tag:blogger.com,1999:blog-21356035632855603732024-02-06T21:27:14.326-08:00The Spirituality of Buddha :Masuk Anggota SAGIN : dari Tjung teck S. Psi., S. Pd ?Life humanThe life to human :pikiran dan jasmani.Apabila tujuan dengan niat yang baik dan suci.from :Tjung teck S.Psi., S.Pd /life to human science (manusia hidup banyak menibah ilmu pengetahuan baik secara formal dan non formal dari semua ilmu pengetahuan yang ada.keterangan Alamat E_mail : candasilo77@yahoo.co.id ......?(Tjung teck)dengan Nama panggilan Spirituality dari Ajaran Sang Buddha.....? Nama : Ven Y.M. Bhikkhu candasilo TheraTjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comBlogger19125tag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-17968716021371238122011-03-14T09:11:00.002-07:002011-03-14T09:12:42.928-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Angsa dan Kura-kura Ada sepasang Kura-Kura dan<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Angsa dan Kura-kura Ada sepasang Kura-Kura dan...</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);">Steven Chu <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=199826376702183&mid=3e2c25aG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e2c25aG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="Angsa dan Kura-kura Ada sepasang Kura-Kura dan Angsa yang hidup di sebuah telaga yang bernama telaga Kumudawati. Telaga itu sangat indah serta banyak bunga-bunga berwarna-warni yang tumbuh di sana. Kura-kura yang jantan bernama Durbhuddhi dan yang betina bernama Katcapa. Angsa yang jantan bernama Cakrengga dan yang betina bernama Cakrenggi. Kedua pasang binatang itu sudah lama bersahabat. Musim kemarau telah tiba, di telaga telah mulai mengering. Kedua angsa akan berpamitan dengan sahabatnya karena angsa tidak bisa hidup tanpa air, maka kami akan meninggalkan telaga Kumdawati ini menuju telaga Manasasaro di pegnungan Himalaya. Kura-kura tidak bisa melepaskan kepergian kedua sahabatnya itu. Akhirnya kura-kura memutuskan untuk ikut bersama dengan angsa. Angsa kemudian mau mengajak kura-kura pergi bersama dengan dirinya yaitu dengan cara kura-kura menggigit tengah-tengah kayu dan angsa yang akan memegang ujung-jungnya. Tetapi dengan persyaratan jangan lengah, janganlah sekali-kali berbicara dan jangan melihat di bawah atau jika ada orang yang bertanya jangan sekali menjawab. Kura-kura lalu berpegangan di tengah-tengah kayu dengan mulutnya, sedangkan kedua ujung-ujungnya dipegang oleh angsa. Setelah tepat berada di tanah lapang Wila Jenggala ada sepasang anjing srigala yang berlindung di bawah pohon mangga yang jantan bernama Si Nohan dan yang betina Si Bayan. Srigala betina melihat ke atas dilihatnya angsa terbang membawa sepasang kura-kura lalu Srigala berkata pada suaminya, ayah cobalah lihat ke atas betapa aneh angsa terbang membawa sepasang kura-kura. Srigala jantan menjawab itu bukan kura-kura namun itu adalah kotoran sapi. Demikian omongan tersebut didengar oleh kura-kura, mendengar kura-kura dibilang kotoran sapi oleh Srigala, kura-kura lalu marah dan melepaskan gigitannya pada kayu dan akhirnya kura-kura itu jatuh dan dimakan oleh srigala. Angsa tinggal dengan perasaan kecewa dan menyayangkan kenapa kura-kura tidak mau mendengarkan nasehatnya." style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><table style="width: 100%; padding-bottom: 5px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e2c25aG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com"><span class="yshortcuts" id="lw_1300119133_0">Steven Chu</span></a></td><td style="text-align: right; color: rgb(153, 153, 153); padding-right: 5px; font-size: 11px;"> 10 Maret <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300119133_1">19:33</span> </td></tr></tbody></table><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;">Angsa dan Kura-kura<br /><br />Ada sepasang Kura-Kura dan Angsa yang hidup di sebuah telaga yang bernama telaga Kumudawati. <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300119133_2">Telaga</span> itu sangat indah serta banyak bunga-bunga berwarna-warni yang tumbuh di sana. Kura-kura yang jantan bernama Durbhuddhi dan yang betina bernama Katcapa. Angsa yang jantan bernama Cakrengga dan yang betina bernama Cakrenggi. Kedua pasang binatang itu sudah lama bersahabat.<br /><br />Musim kemarau telah tiba, di telaga telah mulai mengering. Kedua angsa akan berpamitan dengan sahabatnya karena angsa tidak bisa hidup tanpa air, maka kami akan meninggalkan telaga Kumdawati ini menuju telaga Manasasaro di pegnungan Himalaya. Kura-kura tidak bisa melepaskan kepergian kedua sahabatnya itu.<br /><br />Akhirnya kura-kura memutuskan untuk ikut bersama dengan angsa. Angsa kemudian mau mengajak kura-kura pergi bersama dengan dirinya yaitu dengan cara kura-kura menggigit tengah-tengah kayu dan angsa yang akan memegang ujung-jungnya. Tetapi dengan persyaratan jangan lengah, janganlah sekali-kali berbicara dan jangan melihat di bawah atau jika ada orang yang bertanya jangan sekali menjawab. Kura-kura lalu berpegangan di tengah-tengah kayu dengan mulutnya, sedangkan kedua ujung-ujungnya dipegang oleh angsa.<br /><br />Setelah tepat berada di tanah lapang Wila Jenggala ada sepasang anjing srigala yang berlindung di bawah pohon mangga yang jantan bernama Si Nohan dan yang betina Si Bayan. Srigala betina melihat ke atas dilihatnya angsa terbang membawa sepasang kura-kura lalu Srigala berkata pada suaminya, ayah cobalah lihat ke atas betapa aneh angsa terbang membawa sepasang kura-kura. Srigala jantan menjawab itu bukan kura-kura namun itu adalah kotoran sapi. Demikian omongan tersebut didengar oleh kura-kura, mendengar kura-kura dibilang kotoran sapi oleh Srigala, kura-kura lalu marah dan melepaskan gigitannya pada kayu dan akhirnya kura-kura itu jatuh dan dimakan oleh srigala. Angsa tinggal dengan perasaan kecewa dan menyayangkan kenapa kura-kura tidak mau mendengarkan nasehatnya.</div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=199826376702183&mid=3e2c25aG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300119133_3">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e2c25aG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300119133_4">Sunting Pengaturan Email</span></a> · Balas email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300119134864"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-33799156444719110152011-03-14T09:11:00.001-07:002011-03-14T09:11:50.195-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Enam Universitas Buddhis Kuno Seperti yang umum...<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Enam Universitas Buddhis Kuno Seperti yang umum...</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);">Steven Chu <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200034130014741&mid=3e3c3b0G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e3c3b0G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="Enam Universitas Buddhis Kuno Seperti yang umum diketahui bahwa perkembangan ajaran Buddha di India juga turut membantu perkembangan kebudayaan, ilmu pengetahuan dan seni masyarakat India Kuno pada masa kejayaannya. Di masa-masa inilah India menjadi negara makmur dan berhasil menjalin hubungan persahabatan dari kerajaan-kerajaan tetangga seperti Cina, Tibet, Jepang, Korea, Jawa, dan Sumatera. Tapi sedikit dari kita yang mengetahui universitas-universitas buddhis pada jaman India Kuno selain Universitas Nalanda. Berikut penulis berikan enam universitas buddhis utama pada masa kejayaan India Kuno. (1) Universitas Nalanda Nālandā (Hindi/Sanskrit/Pali: नालंदा) adalah universitas buddhis India Kuno yang paling terkenal di dunia. Berdiri sejak tahun 427 hingga 1197 Masehi (lebih dari 7 abad) membuatnya termasuk sebagai salah satu universitas tertua di dunia dan juga universitas dengan usia yang panjang sebelum kehancurannya akibat serbuan Muslim Turki. Disebut Universitas Nalanda karena terletak di kota Nalanda yang juga merupakan kota kelahiran Yang Mulia Sariputta (Nalaka). Saat ini universitas ini terletak di Bihar, India dan telah menjadi daya tarik bagi para bhikkhu/ni untuk datang dan belajar di tempat ini. Para bhikkhu yang belajar tidak hanya berasal dari kerajaan-kerajaan di India saja, tetapi juga dari kerajaan-kerajaan tetangga seperti Jawa, Sumatera, Cina, Sri Lanka, Jepang, Korea, Persia, serta Tibet. Kita dapat mengetahui sisi keemasan sejarah universitas ini dari catatan yang telah ditulis oleh para bhikkhu/pelajar asing yang sengaja datang ke universitas ini. Hieun Tsang adalah seorang pelajar kenamaan dari Cina yang telah menulis kitab “Ta-Tang-Si-Yu-Ki” perjalanan buddhis ke barat. I-Tsing juga merupakan seorang bhikkhu dari Cina yang juga meninggalkan catatan perjalanannya selama belajar di universitas Nalanda. Pada masa kedatangan Fa-Shien, Nalanda masih merupakan sebuah kompleks vihara. Lama Taranata dari Tibet juga meninggalkan catatan perjalanannya selama belajar di universitas ini. Menurut sejarah, adalah Raja Kumara Gupta (415-455 Masehi) yang telah membangun vihara pertama di Nalanda. Tempat ini diperuntukkan bagi para bhikkhu/ni untuk belajar dhamma. Universitas ini seiring waktu berkembang dan bertambah luasnya. Raja Buddha Gupta (455-467), Jatagatha Gupta (467-500), Baladitya (500-525), dan Vijra (525) memberikan dukungan kuat untuk perluasan dan pengembangan komplek vihara ini. Alhasil, pada abad ke-10 ketika Hieun Tsang datang mengunjungi tempat ini, terdapat 10.000 pelajar/bhikkhu yang sedang belajar di universitas paling terkemuka di dunia pada saat itu. Terdapat pula 1.510 guru dan sekitar 1500 pekerja yang mengajar dan bekerja di universitas ini. Tercatat pula bahwa semua bhikkhu/pelajar dari Cina yang hendak belajar di universitas ini harus mengunjungi kerajaan Jawa terlebih dahulu untuk belajar dan meningkatkan kemampuan bahasa Sansekerta mereka. Hieun Tsang menuliskan bahwa dari seluruh pelajar asing yang hendak belajar di sana, hanya 20% yang berhasil lolos ujian oral, dan dari seluruh pelajar India hanya 30% yang berhasil lolos. Oleh karena itu dapat dibayangkan betapa beratnya standar ujian untuk berhasil masuk menjadi siswa di universitas ini. Kasta, kelas jabatan, atau kebangsaan tidak diperhatikan dalam semangat buddhis. Hieun Tsang juga menuliskan bahwa sekitar 100 mata kuliah diberikan setiap harinya. Universitas Nalanda memiliki luas total sekitar 30 acre. Terdapat tiga perpustakaan besar yang diberinama Ratna Sagara, Ratna Nidi dan Ratna Ranjana. Satu dari tiga perpustakaan ini memiliki tinggi bangunan Sembilan lantai. Oleh karena itu perpustakaan di universitas ini menjadi perpustakaan terlengkap di India pada masa itu. Sayang serbuan Muslim Turki tidak saja menghancurkan bangunan universitas Nalanda, tetapi juga membakar seluruh buku yang ada di perpustakaan ini. Akhirnya pada akhir abad 11 Masehi, universitas Nalanda tidak dapat bertahan dan menjadi sejarah di masa lalu. Inilah salah satu dari universitas utama yang pernah tercatat dalam sejarah manusia. http://www.facebook.com/l/241e3sWq-NECr5zV2Rp2VhiK80g/en.wikipedia.org/wiki/Nalanda#cite_note-New_York_Times-1 http://www.facebook.com/l/241e3NnclTwB0ytxFv8J1ggTLHQ/whc.unesco.org/en/tentativelists/5407/ http://www.facebook.com/l/241e3dWq18C6sWIYTCL7VFO8GJw/www.viet.net/~anson/ebud/ebdha240.htm (2) Vickramasila Vickramasila disebut terletak di bantaran sungai Gangga di bagian utara kerajaan Magadha, India Kuno. Universitas ini merupakan salah satu dari dua universitas paling penting di masa India Kuno selain Universitas Nalanda. Universitas ini menjadi pusat pembelajaran buddhis di masa dinasti Pala. Universitas ini didirikan oleh Raja Dharmapala (783-820 Masehi) sebagai respon menurunnya kualitas beasiswa yang diberikan di universitas Nalanda. Atisha tercatat sebagai salah satu kepala vihara di universitas ini. Seperti halnya Nalanda, Vickramasila juga dikelilingi oleh tembok tinggi. Terdapat enam pintu masuk menuju universitas ini. Vickramasila memiliki lebih dari 150 guru dan 1000 pelajar yang berasal dari berbagai kerajaan di India maupun kerajaan asing. Subjek seperti filosofi, tata bahasa, metafisika, logika India, dan subjek lainnya diajarkan di universitas ini. Universitas ini menjadi tempat belajar dan berkembang selama lebih dari empat abad, hingga pada akhirnya dihancurkan oleh Bakhtiyar Khilji (Muslim Turki) sekitar abad 12 Masehi. http://www.facebook.com/l/241e3lwCYZLZMMonttOWa9pgz4g/en.wikipedia.org/wiki/Vikrama%C5%9B%C4%ABla (3) Odantapuri Odantapuri, atau dikenal juga dengan sebutan Odantapura atau Uddandapura, adalah sebuah vihara buddhis yang berfungsi pula sebagai universitas. Terletak di Bihar, India. Universitas ini didirikan oleh Raja Dhamapala dari dinasti Pala pada abad ke 8 Masehi, menjadikannya sebagai universitas tertua kedua di India, sekitar enam mil jauhnya dari Nalanda. Menurut catatan dari Tibet, terdapat sekitar 12.000 pelajar di Odantapuri. Universitas ini juga hancur di tangan Bakhtiyar Khilji dari Turki. http://www.facebook.com/l/241e3YmmMJExbjvfM6tucTAyiRw/en.wikipedia.org/wiki/Odantapuri (4) Somapura Somapura Mahavihara merupakan vihara paling terkenal di dataran India dan salah satu dari situs arkeologi paling penting di Bangladesh. Situs ini terdaftar sebagai Warisan Dunia UNESCO pada tahun 1985. Somapura memiliki luas total area hingga 27 acre. Dalam hal luasan, maka Somapura Mahavihara merupakan vihara terluas. Dikatakan pula bahwa arsitekturnya agak berbeda dengan arsitektur vihara lainnya di India, dan lebih dipengaruhi oleh arsitektur vihara buddhis di Burma, Jawa, dan Kamboja. Komentar lain menyebutkan bahwa perkiraan denah dan struktur atas nya paling menyerupai Candi Loro Jongrang dan Candi Sewu dalam kompleks Prambanan di Jawa Tengah. Universitas ini tumbuh berkembang selama kurang lebih 750 tahun sebelum akhirnya hancur oleh serbuan Muslim Turki. http://www.facebook.com/l/241e306N7y9ix0aoST4VPhsLaEQ/en.wikipedia.org/wiki/Somapura_Mahavihara (5) Jagaddala Jagaddala didirikan oleh raja dari dinasti Pala, kemungkinan besar oleh Ramapala (1077-1120) dan kelihatannya berada di sebuah desa Jagdal yang saat ini berada di barat laut Bangladesh berbatasan dengan India, dekat Paharapur. Jagaddala memiliki fokus pelajaran pada Buddhisme Vajrayana. Sakyasribhadra, seorang bhikkhu pelajar dari Kashmir adalah kepala vihara terakhir Universitas Nalanda disebutkan berhasil melarikan diri dari serbuan Muslim Turki lewat Jagaddala Mahavihara menuju ke Tibet. Sekitar tahun 1207, Jagaddala pun dihancurkan dan kelihatannya merupakan mahavihara terakhir yang bertahan di India Kuno. http://www.facebook.com/l/241e3kVxpIjsQS1y9ZzSk0C0fGQ/en.wikipedia.org/wiki/Jagaddala (6) Vallabhi Universitas Vallabhi memperoleh popularitas sebagaimanahalnya Nalanda. Raja-raja Maitraka yang memerintah di India Barat mendirikan sebuah vihara di ibu kota Vallabhitheir. Apabila Nalanda menjadi pusat pembelajaran Buddhisme Mahayana, Vallabhi memperoleh popularitas sebagai pusat pembelajaran Buddhisme Hinayana. Raja-raja Maitraka berusaha mengembangkan vihara ini dengan memberikan dukungan mereka. Pada abad ke 7 Masehi Vallabhi setenar dan semakmur Nalanda. Hieun Tsang mengunjungi Vallabhi dan menuliskannya dalam Ta Tang Si Yu Ki sebagai berikut: “Populasi di Vallabhi sangatlah besar. Negara ini kaya dan makmur. Terdapat lebih dari seratus keluarga jutawan disini. Barang-barang mewah impor banyak terlihat di kota ini. Terdapat sekitar seratus vihara dengan 6000 bhikkhu buddhis. Kebanyakan dari mereka adalah dari tradisi Sammitiya. Banyak pula terdapat kuil Hindu dan sebuah populasi umat Hindu yang besar di masa lalu. Buddha pernah mengunjungi kota ini. Terdapat stupa-stupa yang didirikan oleh Raja Asoka untuk menandai tempat kunjungan Buddha.” I-Tsing juga melaporkan bahwa Vallabhi menjadi pusat pembelajaran buddhis bagi para pelajar/bhikkhu asing, sepertihalnya Nalanda. http://www.facebook.com/l/241e3Da89SyjoltPbQaSXTsKEpg/en.wikipedia.org/wiki/Vallabhi Inilah enam universitas India Kuno yang turut membangun budaya dan ilmu pengetahuan tidak saja bagi bangsa India Kuno, tetapi juga budaya dan ilmu pengetahuan bagi bangsa lainnya seperti Cina, Sri Lanka, Tibet, Jepang, Korea, Indonesia, dan Persia. Inilah bukti sumbangsih ajaran Buddha bagi perkembangan peradaban dunia." style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><table style="width: 100%; padding-bottom: 5px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e3c3b0G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_0">Steven Chu</span></a></td><td style="text-align: right; color: rgb(153, 153, 153); padding-right: 5px; font-size: 11px;"> 11 Maret 13:49 </td></tr></tbody></table><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;">Enam <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118032_1">Universitas</span> Buddhis Kuno<br /><br />Seperti yang umum diketahui bahwa perkembangan ajaran Buddha di India juga turut membantu perkembangan kebudayaan, <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118032_2">ilmu pengetahuan</span> dan seni <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118032_3">masyarakat India</span> Kuno pada masa kejayaannya. Di masa-masa inilah India menjadi negara makmur dan berhasil menjalin hubungan persahabatan dari kerajaan-kerajaan tetangga seperti <span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_4">Cina</span>, Tibet, <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118032_5">Jepang</span>, Korea, Jawa, dan Sumatera. Tapi sedikit dari kita yang mengetahui universitas-universitas buddhis pada jaman India Kuno selain Universitas Nalanda. Berikut penulis berikan enam universitas buddhis utama pada masa kejayaan India Kuno.<br /><br />(1) Universitas Nalanda<br /><br />Nālandā (Hindi/Sanskrit/Pali: नालंदा) adalah universitas buddhis India Kuno yang paling terkenal di dunia. Berdiri sejak tahun 427 hingga 1197 Masehi (lebih dari 7 abad) membuatnya termasuk sebagai salah satu universitas tertua di dunia dan juga universitas dengan usia yang panjang sebelum kehancurannya akibat serbuan Muslim Turki. Disebut Universitas Nalanda karena terletak di kota Nalanda yang juga merupakan kota kelahiran Yang Mulia Sariputta (Nalaka). Saat ini universitas ini terletak di Bihar, India dan telah menjadi daya tarik bagi para bhikkhu/ni untuk datang dan belajar di tempat ini. Para bhikkhu yang belajar tidak hanya berasal dari kerajaan-kerajaan di India saja, tetapi juga dari kerajaan-kerajaan tetangga seperti Jawa, Sumatera, Cina, Sri Lanka, Jepang, Korea, Persia, serta Tibet. Kita dapat mengetahui sisi keemasan sejarah universitas ini dari catatan yang telah ditulis oleh para bhikkhu/pelajar asing yang sengaja datang ke universitas ini. Hieun Tsang adalah seorang pelajar kenamaan dari Cina yang telah menulis kitab “Ta-Tang-Si-Yu-Ki” perjalanan buddhis ke barat. I-Tsing juga merupakan seorang bhikkhu dari Cina yang juga meninggalkan catatan perjalanannya selama belajar di universitas Nalanda. Pada masa kedatangan Fa-Shien, Nalanda masih merupakan sebuah kompleks vihara. Lama Taranata dari Tibet juga meninggalkan catatan perjalanannya selama belajar di universitas ini.<br /><br />Menurut sejarah, adalah Raja Kumara Gupta (415-455 Masehi) yang telah membangun vihara pertama di Nalanda. Tempat ini diperuntukkan bagi para bhikkhu/ni untuk belajar dhamma. Universitas ini seiring waktu berkembang dan bertambah luasnya. Raja Buddha Gupta (455-467), Jatagatha Gupta (467-500), Baladitya (500-525), dan Vijra (525) memberikan dukungan kuat untuk perluasan dan pengembangan komplek vihara ini. Alhasil, pada abad ke-10 ketika Hieun Tsang datang mengunjungi tempat ini, terdapat 10.000 pelajar/bhikkhu yang sedang belajar di universitas paling terkemuka di dunia pada saat itu. Terdapat pula 1.510 guru dan sekitar 1500 pekerja yang mengajar dan bekerja di universitas ini. Tercatat pula bahwa semua bhikkhu/pelajar dari Cina yang hendak belajar di universitas ini harus mengunjungi kerajaan Jawa terlebih dahulu untuk belajar dan meningkatkan kemampuan bahasa Sansekerta mereka. Hieun Tsang menuliskan bahwa dari seluruh pelajar asing yang hendak belajar di sana, hanya 20% yang berhasil lolos ujian oral, dan dari seluruh pelajar India hanya 30% yang berhasil lolos. Oleh karena itu dapat dibayangkan betapa beratnya standar ujian untuk berhasil masuk menjadi siswa di universitas ini. Kasta, kelas jabatan, atau kebangsaan tidak diperhatikan dalam semangat buddhis. Hieun Tsang juga menuliskan bahwa sekitar 100 mata kuliah diberikan setiap harinya.<br /><br />Universitas Nalanda memiliki luas total sekitar 30 acre. Terdapat tiga perpustakaan besar yang diberinama Ratna Sagara, Ratna Nidi dan Ratna Ranjana. Satu dari tiga perpustakaan ini memiliki tinggi bangunan Sembilan lantai. Oleh karena itu perpustakaan di universitas ini menjadi perpustakaan terlengkap di India pada masa itu. Sayang serbuan Muslim Turki tidak saja menghancurkan bangunan universitas Nalanda, tetapi juga membakar seluruh buku yang ada di perpustakaan ini. Akhirnya pada akhir abad 11 Masehi, universitas Nalanda tidak dapat bertahan dan menjadi sejarah di masa lalu. Inilah salah satu dari universitas utama yang pernah tercatat dalam sejarah manusia.<br /><br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3sWq-NECr5zV2Rp2VhiK80g/en.wikipedia.org/wiki/Nalanda#cite_note-New_York_Times-1"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_6">http://www.facebook.com/l/241e3sWq-NECr5zV2Rp2VhiK80g/en.wikipedia.org/wiki/Nalanda#cite_note-New_York_Times-1</span></a><br /><br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3NnclTwB0ytxFv8J1ggTLHQ/whc.unesco.org/en/tentativelists/5407/"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_7">http://www.facebook.com/l/241e3NnclTwB0ytxFv8J1ggTLHQ/whc.unesco.org/en/tentativelists/5407/</span></a><br /><br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3dWq18C6sWIYTCL7VFO8GJw/www.viet.net/%7Eanson/ebud/ebdha240.htm"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_8">http://www.facebook.com/l/241e3dWq18C6sWIYTCL7VFO8GJw/www.viet.net/~anson/ebud/ebdha240.htm</span></a><br /><br />(2) Vickramasila<br /><br />Vickramasila disebut terletak di bantaran sungai Gangga di bagian utara kerajaan Magadha, India Kuno. Universitas ini merupakan salah satu dari dua universitas paling penting di masa India Kuno selain Universitas Nalanda. Universitas ini menjadi pusat pembelajaran buddhis di masa dinasti Pala. Universitas ini didirikan oleh Raja Dharmapala (783-820 Masehi) sebagai respon menurunnya kualitas beasiswa yang diberikan di universitas Nalanda. Atisha tercatat sebagai salah satu kepala vihara di universitas ini. Seperti halnya Nalanda, Vickramasila juga dikelilingi oleh tembok tinggi. Terdapat enam pintu masuk menuju universitas ini. Vickramasila memiliki lebih dari 150 guru dan 1000 pelajar yang berasal dari berbagai kerajaan di India maupun kerajaan asing. Subjek seperti filosofi, tata bahasa, metafisika, logika India, dan subjek lainnya diajarkan di universitas ini. Universitas ini menjadi tempat belajar dan berkembang selama lebih dari empat abad, hingga pada akhirnya dihancurkan oleh Bakhtiyar Khilji (Muslim Turki) sekitar abad 12 Masehi.<br /><br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3lwCYZLZMMonttOWa9pgz4g/en.wikipedia.org/wiki/Vikrama%C5%9B%C4%ABla"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_9">http://www.facebook.com/l/241e3lwCYZLZMMonttOWa9pgz4g/en.wikipedia.org/wiki/Vikrama%C5%9B%C4%ABla</span></a><br /><br />(3) <span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_10">Odantapuri</span><br /><br />Odantapuri, atau dikenal juga dengan sebutan Odantapura atau Uddandapura, adalah sebuah vihara buddhis yang berfungsi pula sebagai universitas. Terletak di Bihar, India. Universitas ini didirikan oleh Raja Dhamapala dari dinasti Pala pada abad ke 8 Masehi, menjadikannya sebagai universitas tertua kedua di India, sekitar enam mil jauhnya dari Nalanda. Menurut catatan dari Tibet, terdapat sekitar 12.000 pelajar di Odantapuri. Universitas ini juga hancur di tangan Bakhtiyar Khilji dari Turki.<br /><br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3YmmMJExbjvfM6tucTAyiRw/en.wikipedia.org/wiki/Odantapuri"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_11">http://www.facebook.com/l/241e3YmmMJExbjvfM6tucTAyiRw/en.wikipedia.org/wiki/Odantapuri</span></a><br /><br />(4) Somapura<br /><br />Somapura Mahavihara merupakan vihara paling terkenal di dataran India dan salah satu dari situs arkeologi paling penting di Bangladesh. Situs ini terdaftar sebagai Warisan Dunia UNESCO pada tahun 1985. Somapura memiliki luas total area hingga 27 acre. Dalam hal luasan, maka Somapura Mahavihara merupakan vihara terluas. Dikatakan pula bahwa arsitekturnya agak berbeda dengan arsitektur vihara lainnya di India, dan lebih dipengaruhi oleh arsitektur vihara buddhis di Burma, Jawa, dan Kamboja. Komentar lain menyebutkan bahwa perkiraan denah dan struktur atas nya paling menyerupai Candi Loro Jongrang dan Candi Sewu dalam kompleks Prambanan di <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118032_12">Jawa Tengah</span>. Universitas ini tumbuh berkembang selama kurang lebih 750 tahun sebelum akhirnya hancur oleh serbuan Muslim Turki.<br /><br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e306N7y9ix0aoST4VPhsLaEQ/en.wikipedia.org/wiki/Somapura_Mahavihara"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_13">http://www.facebook.com/l/241e306N7y9ix0aoST4VPhsLaEQ/en.wikipedia.org/wiki/Somapura_Mahavihara</span></a><br /><br />(5) Jagaddala<br /><br />Jagaddala didirikan oleh raja dari dinasti Pala, kemungkinan besar oleh Ramapala (1077-1120) dan kelihatannya berada di sebuah desa Jagdal yang saat ini berada di barat laut Bangladesh berbatasan dengan India, dekat Paharapur.<br /><br />Jagaddala memiliki fokus pelajaran pada Buddhisme Vajrayana. Sakyasribhadra, seorang bhikkhu pelajar dari <span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_14">Kashmir</span> adalah kepala vihara terakhir Universitas Nalanda disebutkan berhasil melarikan diri dari serbuan Muslim Turki lewat Jagaddala Mahavihara menuju ke Tibet. Sekitar tahun 1207, Jagaddala pun dihancurkan dan kelihatannya merupakan mahavihara terakhir yang bertahan di India Kuno.<br /><br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3kVxpIjsQS1y9ZzSk0C0fGQ/en.wikipedia.org/wiki/Jagaddala"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_15">http://www.facebook.com/l/241e3kVxpIjsQS1y9ZzSk0C0fGQ/en.wikipedia.org/wiki/Jagaddala</span></a><br /><br />(6) Vallabhi<br /><br />Universitas Vallabhi memperoleh popularitas sebagaimanahalnya Nalanda. Raja-raja Maitraka yang memerintah di India Barat mendirikan sebuah vihara di ibu kota Vallabhitheir. Apabila Nalanda menjadi pusat pembelajaran Buddhisme Mahayana, Vallabhi memperoleh popularitas sebagai pusat pembelajaran Buddhisme Hinayana. Raja-raja Maitraka berusaha mengembangkan vihara ini dengan memberikan dukungan mereka. Pada abad ke 7 Masehi Vallabhi setenar dan semakmur Nalanda. Hieun Tsang mengunjungi Vallabhi dan menuliskannya dalam Ta Tang Si Yu Ki sebagai berikut:<br /><br />“Populasi di Vallabhi sangatlah besar. Negara ini kaya dan makmur. Terdapat lebih dari seratus keluarga jutawan disini. Barang-barang mewah impor banyak terlihat di kota ini. Terdapat sekitar seratus vihara dengan 6000 bhikkhu buddhis. Kebanyakan dari mereka adalah dari tradisi Sammitiya. Banyak pula terdapat kuil Hindu dan sebuah populasi umat Hindu yang besar di masa lalu. Buddha pernah mengunjungi kota ini. Terdapat stupa-stupa yang didirikan oleh Raja Asoka untuk menandai tempat kunjungan Buddha.”<br /><br />I-Tsing juga melaporkan bahwa Vallabhi menjadi pusat pembelajaran buddhis bagi para pelajar/bhikkhu asing, sepertihalnya Nalanda.<br /><br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3Da89SyjoltPbQaSXTsKEpg/en.wikipedia.org/wiki/Vallabhi"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_16">http://www.facebook.com/l/241e3Da89SyjoltPbQaSXTsKEpg/en.wikipedia.org/wiki/Vallabhi</span></a><br /><br />Inilah enam universitas India Kuno yang turut membangun budaya dan ilmu pengetahuan tidak saja bagi bangsa India Kuno, tetapi juga budaya dan ilmu pengetahuan bagi bangsa lainnya seperti Cina, Sri Lanka, Tibet, Jepang, Korea, Indonesia, dan Persia. Inilah bukti sumbangsih ajaran Buddha bagi perkembangan peradaban dunia.</div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200034130014741&mid=3e3c3b0G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_17">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e3c3b0G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118032_18">Sunting Pengaturan Email</span></a> · Balas email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300119085324"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-40312607841249695522011-03-14T09:10:00.002-07:002011-03-14T09:11:14.971-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Pray For Japan...<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Pray For Japan...</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118025_0">Steven Chu</span> <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200046490013505&mid=3e3d8cfG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e3d8cfG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="Pray For Japan..." style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><table style="width: 100%; padding-bottom: 5px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e3d8cfG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com">Steven Chu</a></td><td style="text-align: right; color: rgb(153, 153, 153); padding-right: 5px; font-size: 11px;"> 11 <span class="yshortcuts" id="lw_1300118025_1">Maret</span> 15:21 </td></tr></tbody></table><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;">Pray For Japan...</div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200046490013505&mid=3e3d8cfG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118025_2">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e3d8cfG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=CsVzHVTB&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118025_3">Sunting Pengaturan Email</span></a> · <span class="yshortcuts" id="lw_1300118025_4">Balas</span> email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300119046798"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-11550678755121101712011-03-14T09:10:00.001-07:002011-03-14T09:10:33.436-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Meningkatnya Umat Buddha Di Eropa Tahun Tahun...<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Meningkatnya Umat Buddha Di Eropa Tahun Tahun...</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);">Steven Chu <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200086173342870&mid=3e41851G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e41851G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="Meningkatnya Umat Buddha Di Eropa Tahun Tahun belakangan ini kelihatannya Ajaran Agama Buddha diterima baik oleh masyarakat barat hususnya di Eropah barat.Kelihatannya apa yang telah diramalkan oleh seorang Fisika yang dikatakan paling Genius Albert Einstein terjadi, bahwa Buddha adalah satu satunya Agama yang baik masa depannya.Menurt pendapatnya karena Agama Buddha adalah satu satunya Agama yang bisa dimengerti secara rasional( H.Glasenapp, Die fünf Weltreligionen ) Mulanya abad 13 Veneziana Marco Polo memberitakan tetang Exsistensi Agama Budha yang berdasarkan Filosofi. Pada semulanya Masyarakat Eropa tidak ada perhatian tentang Agama Buddha.Seorang Filosof terkenal, muridnya Immanuel Kants pembentuk Etika,Metaphisika dan Estetika Arthur Schopenhauer tahun 1820 Mulai mengajarkan Agama Buddha dan penganut yang terkenal di jaman itu Albert Einstein. Seorang dokter Jerman Paul Dahlke 1922 telah membangun satu Biara Buddha pertama di Berlin . Mulai tahun 1970 Agama Buddha di Eropa berkembang secara pesat. Masyarakt Eropa sudah lama sangat tertarik dan mengagumi kebudayaan Asia. Pengaruh praktek spiritual Buddha yang mendalam mempengaruhi budaya, kehidupan rohani dan ilmu pengetahuan Meditasi dikenal sejak lama, tetapi tehnik Meditasi yang sekarang berkembang asal sumbernya dari Hindu dan Buddha , dimana untuk umat Buddha Meditasi adalah sumber intisari, sentral untuk mencapai Pemurnian diri ( Erleuchtung, Enlightenment). Sekarang ini Meditasi bukan sajah di Eropa tetapi diseluruh dunia dipakai sebagai cara untuk menenangkan jiwa.Dengan demikian secara tidak langsung budaya Buddha masuk ke insan masyarakat barat .Bersamaan dengan persebaran penggunaan Meditasi ,diiringi timbulnya banyak sekali buku buku yang berisi perkataan tentang Kebijaksanaan (Weisheiten, Wisdom ) yang diambil dari kutipan filosofi Buddha dan buku buku yang menerangkan tentang Agama Buddha.Kung Fu yang dari Biara Buddha Shaolin dikenal setiap orang di Eropa hususnya di Jerman. Belakangan ini ajaran Buddha lebih diperkenalkan lagi oleh Dalai Lama. Dalai Lama secara tidal langsung telah menyebarkan Agama Buddha bukan sajah di Eropah tetapi di seluruh dunia barat. Jaman sekarang ini tidak ada satupun pemimpin Agama lainnya di dunia barat yang lebih bisa menarik masyarakat dari pada Dalai Lama. Masyarakat di Eropah sangat tertarik sekali kepada Ucapan Ucapan Dalai Lama sebagai seorang Buddhisme ,sehingga satu Stadion yang bisa menempatkan 60 ribu orang tidak bisa tertampung semua.Seluruh kepala negara di Eropah menerima DalaiLama didalam audience secara privat.Penghormatan Kepala Negara di dunia barat kepada Dalai Lama sangat besar. Di Jerman hampir semua Minister President dan juga Kanzler bertemu secara privat dengan Dalai Lama.Dalai Lama mendapatkan Penghargaan Nobel tahun 1989. Ucapan Dalai Lama berdasarkan filosofi yang menarik masyarakat;terutama ceramah tentang Kedamaian batin , tentang Kedamaian antar umat manusia. Dendam . Serakah, Sirik, Irihati, Nafsu yang terkendalikan adalah menurut keyakinannya satu penderitaan Manusia. Dengan mendengar ceramah Dalai Lama nampaknya Masyarakt di barat mmendapat kesan bahwa Buddha adalah satu satunya Agama yang betu betul berdasarkan kedamaian.Kata perang suci atau mati Jihad atau Martyrs dalam Agama Buddha tidak ada. Selain itu Dalai Lama memberi nasihat , bahwa untuk memegang satu Kepercayaan harus sepenuh hati dan berdasarkan pikiran yang sehat .Berdiskusi dalam Agama Buddha menurut pendapatnya adalah satu keharusan, yaitu untuk menghilangkan keraguan. Buddhisme adalah agama yang berdasarkan Pengalaman, bukan berdasarkan Kepercayaan dulu.Sang Buddha mengajak manusia untuk mengalami dan menarik kesimpulan sendiri apakah ajarannya baik atau tidaknya. Kutipan dari ucapan Dalai Lama yang terkenal: Filosofi saya adalah Kebaikan. Kita hidup bukan untuk karena kepercayaan, melainkan untuk belajar.(My philosophy is kindness. We live not to believe but to learn) Cinta dan kasih sayang adalah dasar untuk perdamaian dunia di semua tingkatan (The love and compassion are the foundation for world peace at all levels). Hal ini yang mungkin menarik masyarakt karena kalau dibanding dengan Agama lain berbeda, dimana dalam Agama yang lain pertama harus percaya dulu baru bertanya( inipun tidak bebas ). Dalai Lama sama sekali tidak pernah berkata , bahwa manusia harus takut kepada Tuhan, takut akan hukuman Tuhan. Mungkin ada unsur unsur lain yang menyebabkan bertambahnya simpati dengan ajaran Buddha ( sebagai pengganti kejiwaan dalam pemikiran masa hidup sekarang dan sesudah mati ) , karena simpati dengan kegerejaan sangat mundur ( di Jerman tercatat banyak yang keluar Gereja ) yaitu disebabkan adanya Pajak Gereja ( di Jerman ) ,banyak terjadinya skandal di Gereja. Sedangkan Agama Islam pada saat ini di Eropa barat dengan terjadinya Teror Teror yang disebabkan oleh Golongan Islam yang Fanatik menjadi mengurangnya simpati. Masyarakat di barat hususnya di Eropa merasa takut kepada Agama Islam ,sampai beberapa negara berusaha membatasi Kultur Islam. Sekarang di Jerman hampir disetiap kota ada tempat Meditasi yang dipimpin oleh Bhikhu Bhikhu atau seseorang yang sudah belajar di Tibet , oleh karena itu kebanyakan Buddha diJerman yang paling dikenal yang dinamakan Buddha jalan Berlian ( Diamond Way ) , tetapi banyak juga aliran Zen Buddha ,Mahayana dan Theravada. Sumber : http://www.facebook.com/l/241e3VST8EE1CrNA4ws0TdA9x0Q/ http://www.facebook.com/l/40bf5/www.kaskus.us/showthread.php?t=7328818" style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><table style="width: 100%; padding-bottom: 5px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e41851G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118016_0">Steven Chu</span></a></td><td style="text-align: right; color: rgb(153, 153, 153); padding-right: 5px; font-size: 11px;"> 11 Maret <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118016_1">19:52</span> </td></tr></tbody></table><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;">Meningkatnya Umat <span class="yshortcuts" id="lw_1300118016_2">Buddha</span> Di Eropa<br /><br />Tahun Tahun belakangan ini kelihatannya Ajaran Agama Buddha diterima baik oleh masyarakat barat hususnya di Eropah barat.Kelihatannya apa yang telah diramalkan oleh seorang Fisika yang dikatakan paling Genius Albert Einstein terjadi, bahwa Buddha adalah satu satunya Agama yang baik masa depannya.Menurt pendapatnya karena Agama Buddha adalah satu satunya Agama yang bisa dimengerti secara rasional( H.Glasenapp, Die fünf Weltreligionen )<br /><br />Mulanya abad 13 Veneziana Marco Polo memberitakan tetang Exsistensi Agama Budha yang berdasarkan Filosofi. Pada semulanya Masyarakat Eropa tidak ada perhatian tentang Agama Buddha.Seorang Filosof terkenal, muridnya Immanuel Kants pembentuk Etika,Metaphisika dan Estetika Arthur Schopenhauer tahun 1820<br /><br /><span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118016_3">Mulai</span> mengajarkan Agama Buddha dan penganut yang terkenal di jaman itu Albert Einstein.<br /><br />Seorang dokter Jerman Paul Dahlke 1922 telah membangun satu Biara Buddha pertama di Berlin .<br /><br />Mulai tahun 1970 Agama Buddha di Eropa berkembang secara pesat. Masyarakt Eropa sudah lama sangat tertarik dan mengagumi kebudayaan Asia. Pengaruh praktek spiritual Buddha yang mendalam mempengaruhi budaya, kehidupan rohani dan <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118016_4">ilmu pengetahuan</span> Meditasi dikenal sejak lama, tetapi tehnik Meditasi yang sekarang berkembang asal sumbernya dari Hindu dan Buddha , dimana untuk umat Buddha Meditasi adalah sumber intisari, sentral untuk mencapai Pemurnian diri ( Erleuchtung, Enlightenment).<br /><br />Sekarang ini Meditasi bukan sajah di Eropa tetapi diseluruh dunia dipakai sebagai cara untuk menenangkan jiwa.Dengan demikian secara tidak langsung budaya Buddha masuk ke insan masyarakat barat .Bersamaan dengan persebaran penggunaan Meditasi ,diiringi timbulnya banyak sekali buku buku yang berisi perkataan tentang Kebijaksanaan (Weisheiten, Wisdom ) yang diambil dari kutipan filosofi Buddha dan buku buku yang menerangkan tentang Agama Buddha.Kung Fu yang dari Biara Buddha Shaolin dikenal setiap orang di Eropa hususnya di Jerman.<br /><br />Belakangan ini ajaran Buddha lebih diperkenalkan lagi oleh Dalai Lama. Dalai Lama secara tidal langsung telah menyebarkan Agama Buddha bukan sajah di Eropah tetapi di seluruh dunia barat. Jaman sekarang ini tidak ada satupun pemimpin Agama lainnya di dunia barat yang lebih bisa menarik masyarakat dari pada Dalai Lama. Masyarakat di Eropah sangat tertarik sekali kepada Ucapan Ucapan Dalai Lama sebagai seorang Buddhisme ,sehingga satu Stadion yang bisa menempatkan 60 ribu orang tidak bisa tertampung semua.Seluruh kepala negara di Eropah menerima DalaiLama didalam audience secara privat.Penghormatan Kepala Negara di dunia barat kepada Dalai Lama sangat besar. Di Jerman hampir semua Minister President dan juga Kanzler bertemu secara privat dengan Dalai Lama.Dalai Lama mendapatkan <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118016_5">Penghargaan</span> Nobel tahun 1989.<br /><br />Ucapan Dalai Lama berdasarkan filosofi yang menarik masyarakat;terutama ceramah tentang Kedamaian batin , tentang Kedamaian antar umat manusia. Dendam . Serakah, Sirik, Irihati, Nafsu yang terkendalikan adalah menurut keyakinannya satu penderitaan Manusia. Dengan mendengar ceramah Dalai Lama nampaknya Masyarakt di barat mmendapat kesan bahwa Buddha adalah satu satunya Agama yang betu betul berdasarkan kedamaian.Kata perang suci atau mati Jihad atau Martyrs dalam Agama Buddha tidak ada.<br /><br />Selain itu Dalai Lama memberi nasihat , bahwa untuk memegang satu Kepercayaan harus sepenuh hati dan berdasarkan pikiran yang sehat .Berdiskusi dalam Agama Buddha menurut pendapatnya adalah satu keharusan, yaitu untuk menghilangkan keraguan. Buddhisme adalah agama yang berdasarkan Pengalaman, bukan berdasarkan Kepercayaan dulu.Sang Buddha mengajak manusia untuk mengalami dan menarik kesimpulan sendiri apakah ajarannya baik atau tidaknya.<br /><br />Kutipan dari ucapan Dalai Lama yang terkenal: Filosofi saya adalah Kebaikan. Kita hidup bukan untuk karena kepercayaan, melainkan untuk belajar.(My philosophy is kindness. We live not to believe but to learn)<br /><br /><span class="yshortcuts" id="lw_1300118016_6">Cinta dan kasih sayang</span> adalah dasar untuk perdamaian dunia di semua tingkatan (The love and compassion are the foundation for world peace at all levels).<br /><br />Hal ini yang mungkin menarik masyarakt karena kalau dibanding dengan Agama lain berbeda, dimana dalam Agama yang lain pertama harus percaya dulu baru bertanya( inipun tidak bebas ). Dalai Lama sama sekali tidak pernah berkata , bahwa manusia harus takut kepada Tuhan, takut akan hukuman Tuhan.<br /><br />Mungkin ada unsur unsur lain yang menyebabkan bertambahnya simpati dengan ajaran Buddha ( sebagai pengganti kejiwaan dalam pemikiran masa hidup sekarang dan sesudah mati ) , karena simpati dengan kegerejaan sangat mundur ( di Jerman tercatat banyak yang keluar <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118016_7">Gereja</span> ) yaitu disebabkan adanya <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118016_8">Pajak</span> Gereja ( di Jerman ) ,banyak terjadinya skandal di Gereja. Sedangkan <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118016_9">Agama Islam</span> pada saat ini di Eropa barat dengan terjadinya Teror Teror yang disebabkan oleh Golongan Islam yang Fanatik menjadi mengurangnya simpati. Masyarakat di barat hususnya di Eropa merasa takut kepada Agama Islam ,sampai beberapa negara berusaha membatasi Kultur Islam.<br /><br />Sekarang di Jerman hampir disetiap kota ada tempat Meditasi yang dipimpin oleh Bhikhu Bhikhu atau seseorang yang sudah belajar di Tibet , oleh karena itu kebanyakan Buddha diJerman yang paling dikenal yang dinamakan Buddha jalan Berlian ( Diamond Way ) , tetapi banyak juga aliran Zen Buddha ,<span class="yshortcuts" id="lw_1300118016_10">Mahayana</span> dan Theravada.<br /><br />Sumber : <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3VST8EE1CrNA4ws0TdA9x0Q/%20http://www.facebook.com/l/40bf5/www.kaskus.us/showthread.php?t=7328818"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118016_11">http://www.facebook.com/l/241e3VST8EE1CrNA4ws0TdA9x0Q/ http://www.facebook.com/l/40bf5/www.kaskus.us/showthread.php?t=7328818</span></a></div><div style="padding: 10px 0pt; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><table style="border-collapse: collapse;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding-right: 10px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3/%20http://www.facebook.com/l/40bf5/www.kaskus.us/showthread.php?t=7328818" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;" class="thumb"><img class="img" src="http://external.ak.fbcdn.net/safe_image.php?d=e7fc25a083785e49c2ac3f0e056152ba&w=90&h=90&url=http%3A%2F%2Fwww.kouroshdini.com%2Fimages%2Fmeditation.jpg" /></a></td><td valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3Tr9kbH3Lmnt59RsZMgwMeA/%20http://www.facebook.com/l/40bf5/www.kaskus.us/showthread.php?t=7328818" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118016_12">Penganut Buddha in Eropa yang Bertambah Banyak - Kaskus - The Largest Indonesian Community</span></a><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3EAxJ0GIxW1ErKZXX1QMkFw/%20http://www.facebook.com/l/40bf5/www.kaskus.us/showthread.php?t=7328818" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><table style="border-collapse: collapse; margin-bottom: 10px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr><td style="font-weight: bold; font-size: 11px; color: rgb(51, 51, 51); border: medium none; padding: 0pt;"> http://www.facebook.com/l/40bf5/www.kaskus.us</td></tr></tbody></table></a><span class="fcg">Penganut Buddha in Eropa yang Bertambah Banyak THE LOUNGE</span></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200086173342870&mid=3e41851G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118016_13">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e41851G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118016_14">Sunting Pengaturan Email</span></a> · Balas email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300119010889"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-29366731842650277322011-03-14T09:09:00.001-07:002011-03-14T09:09:59.986-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Dokumen baru: Pandangan sang buddha tentang makan daging<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%; padding-right: 12px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Dokumen baru: Pandangan sang buddha tentang makan daging</span></nobr></div><span style="display: inline;" class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);">Steven Chu <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=doc&id=200086906676130&mid=3e4192dG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e4192dG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="membuat dokumen "Pandangan sang buddha tentang makan daging"." style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e4192dG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_0">Steven Chu</span></a><span> membuat dokumen "Pandangan sang buddha tentang makan daging".</span></div><div style="padding: 10px 0pt; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><p><strong>Oleh : Bhikkhu Dhammavuddho Mahathera </strong></p> <p> </p> <p><strong>NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMASAMBUDDHASSA </strong></p> <p> </p> <p><strong>PENDAHULUAN </strong></p> <p> </p> <p><span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118026_1">Makan</span> daging merupakan topik yang sangat sensitif. Ada beragam pandangan tentang makan daging dan setiap pandangan mungkin benar pada batas tertentu, tetapi pandangan-pandangan tersebut mungkin saja tidak bijaksana. Dalam hal ini, kita harus mengesampingkan pandangan pribadi kita dan bersikap lebih terbuka untuk melihat pandangan Sang Buddha. Hal ini penting sekali karena Beliau adalah Tathagata yang mengetahui dan melihat.</p> <p> </p> <p><span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_2">Sutta</span> dan Vinaya akan menjadi sumber referensi kita karena di AN 4.180, Sang Buddha berkata bahwa jika bhikkhu tertentu mengatakan sesuatu, yang diklaim sebagai sabda Sang Buddha, maka perkataan tersebut haruslah dibandingkan dengan Sutta (kumpulan khotbah) dan Vinaya (disiplin kebhikkhuan). Jika perkataan tersebut sesuai dengan Sutta dan Vinaya, maka kita dapat menerimanya sebagai sabda Sang Buddha.</p> <p> </p> <p>Pertimbangan selanjutnya adalah Sutta dan Vinaya mana yang menjadi acuan kita? Walaupun berbagai mazhab Buddhis mempunyai penafsiran yang berbeda tentang ajaran Sang Buddha, umumnya semua setuju bahwa empat Nikaya (Kumpulan-kumpulan), yaitu, <span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_3">Digha Nikaya</span>, <span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_4">Majjhima Nikaya</span>, <span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_5">Samyutta Nikaya</span>, dan <span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_6">Anguttara Nikaya</span>, dan beberapa buku dari Khuddhaka Nikaya, adalah khotbah-khotbah tertua otentik Sang Buddha. Lebih lanjut, buku-buku kumpulan tertua ini konsisten secara keseluruhannya, mengandung rasa pembebasan, sementara buku-buku belakangan terkadang berisikan ajaran yang kontradiktif.</p> <p> </p> <p>Buku-buku <span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_7">Vinaya</span> dari berbagai mazhab Buddhis semuanya cukup serupa dengan Vinaya Theravada. Untuk alasan ini, Sutta-sutta kumpulan tertua dan Vinaya Theravada akan menjadi sumber referensi kita.</p> <p> </p> <p><strong>REFERENSI SUTTA </strong></p> <p> </p> <p><em>Majjhima Nikaya 55</em></p> <p>Khotbah ini penting sekali karena disini Sang Buddha menyatakan dengan jelas pendapat Beliau tentang makan daging.</p> <p> </p> <p>Tabib Raja, Jivaka Komarabhacca, datang mengunjungi Sang Buddha. Setelah memberi penghormatan, dia berkata: “Yang Mulia, saya telah mendengar hal ini: ‘Mereka menyembelih makhluk hidup untuk Samana Gotama (yaitu Sang Buddha); Samana Gotama dengan sadar memakan daging yang dipersiapkan kepadanya dari binatang yang dibunuh untuk dirinya’…”; dan bertanya apakah hal ini memang benar.</p> <p> </p> <p>Sang Buddha menyangkal hal ini, menambahkan “Jivaka, saya nyatakan bahwa dalam tiga hal daging tidak diijinkankan untuk dimakan: apabila dilihat, didengar atau dicurigai (bahwa makhluk hidup tersebut telah secara khusus disembelih untuk dirinya) … Saya nyatakan bahwa dalam tiga hal daging diijinkan untuk dimakan: ketika tidak dilihat, didengar, atau dicurigai (bahwa makhluk hidup tersebut telah secara khusus disembelih untuk dirinya) ….”</p> <p> </p> <p>Lebih lanjut, Sang Buddha menambahkan: “Jika seseorang menyembelih suatu makhluk hidup untuk Tathagata (yaitu Sang Buddha) atau para siswanya, dia menimbun banyak kamma buruk dalam lima hal … (i) Ketika dia berkata: ‘Pergi dan giring makhluk hidup itu’ … (ii) Ketika makhluk hidup itu menderita kesakitan dan kesedihan ketika dijerat dengan lehernya yang terikat … (iii) Ketika dia berkata: ‘Pergi dan sembelihlah makhluk hidup itu’ … (iv) Ketika makhluk hidup itu mengalami kesakitan dan kesedihan karena disembelih … (v) Ketika dia mempersembahkan kepada Tathagata atau para siswanya dengan makanan yang tidak diijinkan …. ”</p> <p> </p> <p>Jadi kita dapat menyimpulkan bahwa Sang Buddha membedakan antara daging yang diijinkan1 dengan tiga kondisi dan daging yang tidak diijinkan. Ini adalah kriteria yang paling penting sehubungan dengan makan daging.</p> <p> </p> <p> </p> <p>Anguttara Nikaya 8.12</p> <p>Jendral Siha, seorang pengikut Nigantha, beralih ke ajaran Buddha setelah dia belajar Dhamma dari Sang Buddha.</p> <p> </p> <p>Dia mengundang Sang Buddha dan rombongan bhikkhu ke rumahnya hari berikutnya untuk bersantap, dan menyediakan daging dan makanan lainnya. Para Nigantha, yang cemburu karena seorang umat awam yang terkemuka dan berpengaruh telah pergi ke perkemahan Buddha, menyebarkan rumor bahwa Jendral Siha telah membunuh seekor binatang besar dan memasaknya</p> <p>untuk samana Gotama, “… dan samana Gotama akan memakan daging tersebut, mengetahui bahwa daging itu memang dimaksudkan untuk dirinya, perbuatan itu dilakukan untuk kepentingannya.’</p> <p> </p> <p>Ketika berita ini sampai ke telinga Jendral, dia menolak tuduhan mereka, berkata: “ … Sudah lama tuan–tuan yang terhormat ini (Nigantha) sudah berniat untuk meremehkan Buddha … Dhamma… Sangha: tetapi mereka tidak dapat mengganggu Yang Terberkahi dengan fitnahan kejam, kosong, bohong, yang tak benar. Tidaklah demi menopang hidup, kita dengan sengaja merampas hidup makhluk manapun.</p> <p> </p> <p>Ini <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118026_8">adalah salah satu</span> khotbah yang dengan jelas menunjukkan bahwa Sang Buddha dan bhikkhunya makan daging. Juga, kita lihat bahwa daging dari binatang yang sudah mati ketika dibeli, diijinkan untuk dimakan, tetapi tidak diijinkan apabila binatangnya masih hidup.</p> <p> </p> <p>Anguttara Nikaya 5.44</p> <p>Ini tentang seorang umat awam, Ugga, yang mempersembahkan beberapa pilihan makanan yang baik untuk Sang Buddha: di antaranya adalah daging babi yang dimasak dengan buah jujube yang diterima oleh Sang Buddha.</p> <p> </p> <p>Sekali lagi, ini jelas bahwa Sang Buddha dan para siswanya makan daging.</p> <p> </p> <p>Sutta Nipata 2.2</p> <p>Disini Sang Buddha mengingat kembali suatu peristiwa pada kehidupannya yang lampau pada masa Buddha Kassapa. Buddha Kassapa adalah gurunya saat itu.</p> <p> </p> <p>Pada suatu ketika saat seorang petapa sekte luar bertemu dengan Buddha Kassapa dan mencacinya karena makan daging, yang dikatakannya sebagai noda dibandingkan dengan konsumsi makanan vegetarian.</p> <p> </p> <p>Buddha Kassapa membalas: “Membunuh … melukai …. mencuri, berbohong, menipu … berzinah; inilah noda. Bukan makan daging.</p> <p>… Mereka yang kasar, sombong, memfitnah, curang, jahat … kikir … inilah noda. Bukan makan daging.</p> <p>… Kemarahan, keangkuhan, sifat keras kepala, kebencian, penipuan, keirihatian, pembualan… inilah noda. Bukan makan daging.</p> <p>… Mereka yang bermoral buruk, …. dengki … congkak … menjadi orang yang paling keji, melakukan perbuatan demikian, inilah noda. Bukan makan daging.”</p> <p> </p> <p>REFERENSI VINAYA</p> <p> </p> <p>Patimokkha: Pacittiya 39</p> <p>Dalam disiplin kebhikkhuan, seorang bhikkhu tidak diijinkan untuk meminta makanan khusus tertentu. Tetapi, sebuah pengecualian diijinkan di Patimokkha (peraturan kebhikkhuan) ketika bhikkhu itu sakit. Dalam keadaan ini, bhikkhu diijinkan untuk meminta produk dari susu, minyak makan, madu, gula, ikan, daging … Dengan jelas, ikan dan daging diijinkan untuk para bhikkhu.</p> <p> </p> <p> </p> <p><span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118026_9">Buku</span> Kedisiplinan: Buku Keempat2</p> <p>Dalam Mahavagga, sepuluh jenis daging dilarang bagi para bhikkhu: manusia, gajah, kuda, anjing, hyena, ular, beruang, singa, harimau, dan macan tutul. Kita dapat menyimpulkan dari sini bahwa daging dari binatang lain diijinkan, dengan terpenuhinya tiga kondisi untuk ‘daging yang diijinkan’, misalnya daging babi, daging sapi, ayam, dan lain sebagainya.</p> <p> </p> <p> </p> <p>Buku Kedisiplinan : Buku Keempat3</p> <p>Sup daging yang jernih diijinkan bagi bhikhhu yang sakit.</p> <p> </p> <p> </p> <p>Buku Kedisiplinan : Buku Pertama4</p> <p>Beberapa bhikkhu menuruni lereng dari Puncak Burung Nasar. Mereka melihat sisa hewan yang mati terbunuh oleh singa, menyuruh umat memasaknya dan memakannya. Di lain waktu, bhikkhu yang lain melihat sisa hewan yang mati terbunuh oleh harimau … sisa hewan yang mati terbunuh oleh macan tutul … dan lain sebagainya … menyuruh umat memasaknya dan memakannya.</p> <p> </p> <p>Kemudian para bhikkhu ragu apakah itu sudah termasuk mencuri. Sang Buddha memberikan pengecualian kepada mereka dengan mengatakan tidak ada pelanggaran dalam mengambil apa yang menjadi milik binatang. Sekali lagi, di sini kita melihat bahwa para bhikkhu makan daging dan Sang Buddha tidak mengkritik atau melarang hal itu.</p> <p> </p> <p> </p> <p>Buku Kedisiplinan : Buku Kedua5</p> <p>Ini adalah kejadian ketika Arahat bhikkhuni Uppalavanna ditawarkan sebagian daging matang. Keesokan paginya, setelah mempersiapkan daging di biara wanita, dia pergi ketempat dimana Sang Buddha sedang tinggal untuk mempersembahkan kepadanya. Seorang bhikkhu, mewakili Sang Buddha, menerima persembahan itu dan mengatakan bahwa Uppalavanna telah menyenangkan Sang Buddha.</p> <p> </p> <p>Jelaslah bahwa Sang Buddha memakan daging; apabila tidak, Arahat bhikkhuni Uppalavanna tidak akan mempersembahkannya.</p> <p> </p> <p> </p> <p>Buku Kedisiplinan : Buku Kelima6</p> <p>Bhikkhu Devadatta merencanakan untuk memecah-belah komunitas para bhikkhu dengan meminta Sang Buddha untuk menetapkan lima aturan, salah satunya adalah para bhikkhu tidak diijinkan makan ikan dan daging.</p> <p> </p> <p>Sang Buddha menolak, dengan berkata : “Ikan dan daging sepenuhnya murni berdasarkan tiga hal: jika tidak dilihat, didengar atau dicurigai (telah dibunuh secara khusus untuk seseorang).”</p> <p> </p> <p>Sang Buddha bersabda bahwa seorang bhikkhu harus mudah disokong. Jika seorang bhikkhu menolak untuk memakan jenis makanan tertentu (baik daging maupun sayuran) maka dia tidak mudah disokong.</p> <p> </p> <p>BERBAGAI ALASAN SANG BUDDHA MENGIJINKAN MAKAN DAGING</p> <p> </p> <p> </p> <p>Tidak Ada Kamma Langsung dari Pembunuhan</p> <p>Sang Buddha berkata: “Ikan dan daging sepenuhnya murni (parisuddha) ….”7 artinya tidak ada kamma langsung8 (perbuatan yang disertai kehendak) dari pembunuhan jika binatang itu tidak dilihat, didengar atau dicurigai telah dibunuh secara khusus untuk seseorang.</p> <p> </p> <p>Tanpa tiga kondisi ini, ada unsur kamma tak bajik dan, oleh karenanya, daging jenis itu tidak diijinkan.</p> <p> </p> <p>Walaupun Sang Buddha mengijinkan makan daging, Beliau berkata di AN 4.261 bahwa kita menciptakan kamma tak bajik jika kita secara langsung mendorong terjadinya pembunuhan, menyetujui dan berbicara dengan bangga akan hal itu. Karena itu di AN 5.177 Sang Buddha berkata bahwa seorang umat awam tidak boleh berdagang daging, yang dijelaskan di kitab komentar sebagai pengembangbiakan dan menjual babi, ternak, ayam dan lain sebagainya untuk disembelih. Demikian pula, tidak diijinkan untuk memesan, misalnya sepuluh ekor ayam untuk keesokan harinya jika sejumlah binatang tersebut dimaksudkan disembelih untuk seseorang.</p> <p> </p> <p>Vegetarian Tidak Cocok dengan Cara Hidup Para Bhikkhu Buddhis</p> <p>Seorang bhikkhu seyogianya pergi meminta sedekah (mengemis) untuk makanannya kecuali dia (i) diundang untuk bersantap, (ii) makanan itu dibawa ke Vihara, atau (iii) makanan itu dimasak di Vihara. Dia tidak diijinkan untuk memasak makanan, menyimpan makanan untuk keesokan harinya, atau melibatkan diri dalam kegiatan bercocok tanam untuk menyokong dirinya sendiri. Dengan begitu, mengemis adalah salah satu dari dasar/landasan dari cara hidup para bhikkhu Buddhis.</p> <p> </p> <p>Hal ini dapat dilihat di suatu negara Buddhis (misalnya Thailand) dimana seorang bhikkhu mempunyai kebebasan dan dukungan untuk sepenuhnya berlatih sesuai dengan ajaran Sang Buddha. Di sana kita melihat bukan hanya para bhikkhu tradisi kehutanan yang pergi meminta sedekah tetapi juga para bhikkhu dari kota kecil dan besar mengemis makanan setiap hari.</p> <p> </p> <p>Karena seorang pengemis tidak pantas memilih-milih, seperti yang sudah disebutkan sebelumnya, vegetarianisme tidak cocok dengan cara hidup para bhikkhu Buddhis – - yang mungkin merupakan alasan lain mengapa Sang Buddha menolak permintaan Devadatta seperti yang disebutkan sebelumnya.</p> <p> </p> <p> </p> <p>Argumentasi Permintaan dan Penyediaan</p> <p>Beberapa orang beragumen bahwa walaupun dengan tiga kondisi yang disebutkan sebelumnya, seseorang pantas dicela karena makan daging menyebabkan adanya permintaan yang harus diimbangi dengan penyediaan dengan pembunuhan binatang. Dengan kata lain, makan daging dalam keadaan apapun mendorong pembunuhan binatang.</p> <p> </p> <p>Kita harus paham bahwa ada dua jenis sebab dan akibat : (i) sebab dan akibat duniawi, di mana kehendak tidak dilibatkan, dan (ii) kamma-vipaka Buddhis, atau tindakan yang disertai kehendak/kesengajaan dan akibatnya. Makan daging yang diijinkan dengan tiga kondisi melibatkan hanya sebab dan akibat duniawi, dan tidak ada kamma dari membunuh. Makan daging yang tidak diijinkan melibatkan kamma tak bajik dan, karenanya, juga vipakanya. Oleh karena itu, makan daging harus dibagi dengan jelas menjadi dua bagian.</p> <p> </p> <p>Argumentasi permintaan dan penyediaan tidaklah berlaku. Di bumi ini, sejumlah besar manusia9 dan binatang-binatang yang tidak terhitung jumlahnya terbunuh oleh kendaraan bermotor setiap hari. Hanya dengan mengendarai kendaraan atau bahkan duduk di atasnya, kita mendorong industri motor untuk membuat lebih banyak kendaraan bermotor. Jika kita menggunakan argumentasi permintaan dan penyediaan, maka hanya dengan menggunakan kendaraan bermotor kita mendukung pembunuhan binatang-binatang yang tak terhitung jumlahnya dan sejumlah besar manusia di jalanan setiap hari – - yang lebih buruk daripada makan daging!</p> <p> </p> <p>Memang benar bahwa kita secara tidak langsung terlibat dalam pembunuhan binatang-binatang tetapi, seperti yang dijelaskan sebelumnya, tidak ada kamma-vipaka dari membunuh. Keterlibatan tidak langsung dalam pembunuhan adalah benar, jika kita makan daging maupun tidak, dan merupakan sesuatu yang tidak terelakkan. Kita akan mendiskusikannya di bawah.</p> <p> </p> <p> </p> <p>Vegetarianisme juga Mendorong Pembunuhan</p> <p>Kita mendorong pembunuhan walau sekalipun kita berpola makan vegetarian. Setiap hari monyet, tupai, rubah, kumbang, dan hama perusak lainnya dibunuh karena mereka makan dari pohon buah yang ditanam petani. Petani sayuran juga membunuh ulat bulu, keong, cacing, belalang, semut, dan serangga lainnya, dll.. Seperti di Australia contohnya, kangguru dan kelinci dibunuh setiap hari karena mereka memakan hasil panen.</p> <p> </p> <p>Banyak barang yang umumnya dimanfaatkan setiap orang dengan mengorbankan nyawa berbagai makhluk hidup. Sebagai contoh, sutera dibuat dengan pengorbanan ulat sutera yang tidak terhitung jumlahnya, dan lapisan lak putih10 dari serangga lak yang tidak terhitung jumlahnya.</p> <p> </p> <p>Kosmetik mengandung sejumlah besar unsur pokok hewani. Banyak zat tambahan makanan, seperti: pewarna, penyedap, pemanis, juga menggunakan unsur pokok hewani. Produk keju menggunakan dadih susu yang diekstrak dari perut anak sapi untuk mengentalkan susu.</p> <p> </p> <p>Produk kulit dan bulu tentunya terbuat dari kulit binatang yang dibunuh untuk tujuan ini. Film fotografis menggunakan gelatin yang diperoleh dengan mendidihkan kulit, urat daging dan tulang dari binatang.</p> <p> </p> <p>Bahkan pupuk untuk sayur-sayuran dan pohon buah sering menggunakan tulang ikan kering yang digiling, dan sisa potongan ikan lainnya. Penggunaan susu sapi dan madu juga melibatkan banyak kekejaman terhadap binatang dan serangga terkait.</p> <p> </p> <p>Semua ini menunjukkan bahwa sungguh sulit untuk tidak terlibat dalam satu cara atau yang lain dalam kekejaman yang terjadi pada binatang-binatang.</p> <p> </p> <p>Jadi seandainya seseorang menjadi vegetarian, seseorang hendaknya merenungi hal di atas dan menghindari kritik yang berlebihan terhadap mereka yang makan daging.</p> <p> </p> <p>Binatang Tetaplah Dibunuh Walaupun Semua Manusia Menjadi Vegetarian Walaupun semua manusia menjadi vegetarian, binatang masih saja akan dibunuh. Ini karena binatang berkembang biak sangat cepat daripada manusia sehingga mereka dengan mudah menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup manusia.</p> <p> </p> <p>Sebagai contoh beberapa tahun yang lalu, dibeberapa daerah Afrika, gajah adalah binatang yang dilindungi. Akan tetapi, sekarang mereka telah berkembang-biak dengan cepat dan menjadi ancaman, dan hukum perlindungan harus dilonggarkan untuk mengurangi jumlah mereka.</p> <p> </p> <p>Di beberapa negara, anjing yang tidak terdaftar dibunuh agar tidak menjadi rabies dan menyerang manusia. Bahkan kelompok perlindungan terhadap kekejaman binatang membunuh jutaan anjing dan kucing dalam kandang setiap tahun karena akomodasi yang tidak memadai. – di <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118026_10">Amerika Serikat</span>, setiap tahunnya 14 juta dibinasakan dalam waktu seminggu setelah diselamatkan oleh kelompok kemanusiaan.</p> <p> </p> <p>Pada akhirnya, pendapat bahwa vegetarianisme mencegah pembunuhan binatang adalah tidak benar. Meskipun demikian, adalah terpuji untuk berlatih vegetarianisme atas belas kasih, tetapi tidak sampai menjadi ekstrim akan hal itu.</p> <p> </p> <p> </p> <p>Setiap Orang secara Tidak Langsung Terlibat dalam Pembunuhan Binatang</p> <p>Apakah kita vegetarian atau sebaliknya, kita semua secara tidak langsung terlibat dalam pembunuhan binatang.</p> <p> </p> <p>Area hutan yang luas harus digunduli untuk perumahan karena kita ingin tinggal di dalam rumah. Ini mengakibatkan kematian sejumlah besar binatang. Karena kita ingin menggunakan peralatan <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118026_11">rumah tangga</span> dan peralatan serba canggih lainnya, lagi, area hutan yang luas digunduli untuk lokasi-lokasi pabrik dan industri. Karena kita ingin menggunakan listrik, sungai-sungai dibendung untuk pemanfaatan listrik tenaga air. Ini mengakibatkan banjir di area hutan yang luas dengan mengorbankan hidup binatang.</p> <p> </p> <p>Karena kita mengendarai kendaraan bermotor, binatang yang tak terhitung jumlahnya dan sejumlah besar manusia terbunuh di jalanan setiap harinya.</p> <p> </p> <p>Lagi, demi keselamatan kita, anjing liar dibunuh agar tidak menjadi rabies. Dalam produksi berbagai produk yang kita gunakan setiap hari, seperti: makanan, obat-obatan, sutera, kosmetik, film, dan lain sebagainya., unsur pokok hewani digunakan dengan mengorbankan hidup binatang.</p> <p> </p> <p>Jika kita menggunakan argumentasi permintaan dan penyediaan seperti yang dijelaskan sebelumnya maka kita tidak seharusnya tinggal dalam rumah, atau menggunakan barang-barang rumah tangga yang diproduksi pabrik, atau menggunakan tenaga listrik, atau mengendarai mobil, dsbnya.</p> <p> </p> <p> </p> <p>Perumpamaan Pembunuhan Berseri</p> <p>Andaikan ada kasus pembunuhan berseri di suatu kota, dengan adanya sejumlah wanita yang telah diperkosa kemudian dibunuh sehingga tidak ada wanita yang berani mengambil resiko keluar malam. Seisi kota gempar dan penduduk menuntut agar pihak berwenang menjalankan tugas mereka dan menangkap pembunuhnya. Jadi polisi, setelah beberapa bulan berusaha keras, akhirnya menangkap dalangnya. Setelah pemeriksaan panjang, hakim menjatuhkan <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118026_12">hukuman mati</span> pada dirinya. Pada hari yang ditentukan, pembunuh dibawa ke ruang eksekusi dimana petugas eksekusi menarik pengungkil untuk menghabisi nyawa si pembunuh.</p> <p> </p> <p>Cerita ini menimbulkan pertanyaan: “Siapa yang terlibat dalam kamma buruk dari pembunuhan manusia (yakni si pembunuh berseri)?” Menurut hukum kamma-vipaka, petugas eksekusi melakukan pelanggaran yang paling berat karena dia secara sengaja melakukan pembunuhan. Berikutnya adalah hakim yang mengumumkan hukuman mati. Kedua orang ini secara langsung terlibat dalam kamma pembunuhan atas eksekusi dari pembunuh berseri. Polisi hanya terlibat secara tidak langsung dan tidak bertanggung jawab atas eksekusinya. Bagaimana dengan penduduk? Pada dasarnya pembunuh berseri dieksekusi untuk melindungi penduduk, yakni dieksekusi atas kebaikan penduduk, atau dengan kata lain, penduduk adalah orang-orang yang diuntungkan atas eksekusi tersebut. Jadi apakah penduduk bertanggung jawab atas keterlibatan kamma pembunuhan? Tidak, karena mereka tidak meminta eksekusi atas pembunuh berseri. Tetapi mereka turut terlibat apabila mereka meminta si pembunuh untuk dieksekusi.</p> <p> </p> <p>Skenario di atas serupa dengan penyembelihan binatang untuk makanan. Orang yang menyembelih binatang tersebut menanggung kamma pembunuhan yang paling berat. Orang yang membiakkan binatang untuk disembelih juga terlibat dalam kamma pembunuhan. Mereka serupa dengan hakim yang menjatuhkan hukuman pada orang tersebut untuk dieksekusi. Tetapi orang yang membeli daging dari binatang yang sudah disembelih tidak terlibat dalam kamma pembunuhan walaupun, serupa dengan penduduk kota diatas, mereka adalah orang-orang yang diuntungkan. Akan tetapi jika seseorang memesan daging dari binatang yang hidup untuk disembelih, maka ada keterlibatan dalam pembunuhan.</p> <p> </p> <p>’Chi Zhai’, bukan ’Chi Su’</p> <p>Banyak umat Buddhis Tionghoa beranggapan salah bahwa Buddhisme Mahayana mengajari praktik vegetarian, dan bingung akan ’Chi Su’ (Vegetarianisme) dengan ’Chi Zai’ (tidak makan setelah petang hari sampai keesokan subuh). Dalam Sutta kumpulan tertua, ’Chi Su’ disebutkan sebagai praktek petapa sekte luar yang tidak bermanfaat. ’Chi Su’ dijalankan oleh Han Chuan (Buddhisme Tionghoa), bukan Bei Chuan (Buddhisme Mahayana), karena Buddhisme di Tibet dan di Jepang bukan vegetarian. Kaisar Liang Wu Di memerintahkan bhikshu dan bhikshuni Buddhis untuk berpola makan vegetarian.</p> <p> </p> <p>Kata ’Zhai’ berarti tidak makan pada jam-jam tertentu, yakni berpuasa. Itu sebabnya <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118026_13">bulan puasa</span> umat Muslim disebut ’Kai Zhai’. Sang Buddha mengajari muridnya untuk ’Chi Zai’, yakni tidak makan (dengan pengecualian obat-obatan) setelah petang sampai keesokan subuh (jam 1 siang sampai 7 pagi di Malaysia). Di Han Chuan, makna dari ’Chi Zhai’ ini menjadi sinonim dengan ’Chi Su’.</p> <p> </p> <p>KESIMPULAN</p> <p> </p> <p>Sang Buddha tidak mendorong kita untuk makan daging atau menjadi vegetarian. Pilihan ini sepenuhnya tergantung kepada kita. Pokok pentingnya adalah memperhatikan dengan baik petunjuk dari Sang Buddha dalam MN 55 atas tiga kondisi untuk daging yang tidak diijinkan dan yang diijinkan.</p> <p> </p> <p>Seorang Bhikkhu tidak diijinkan untuk memasak dan harus sepenuhnya tergantung pada persembahan dari para penyokong (umat awam). Bhikkhu juga diharuskan agar mudah disokong dan dirawat. Karena bhikkhu tidak diijinkan untuk meminta makanan tertentu (kecuali selama ia sakit), maka bhikkhu tidak dapat memilih makanannya. Dia harus menerima apapun yang dipersembahkan.</p> <p> </p> <p>Umat awam mempunyai lebih banyak kebebasan untuk memilih makanan mereka, dan untuk umat awam adalah sepenuhnya tergantung pada pilihan pribadi masing-masing untuk makan daging atau menjadi vegetarian. Untuk alasan-alasan yang sudah dijelaskan sebelumnya, adalah penting untuk tidak terlalu kritis terhadap orang lain terkait dengan apapun yang menjadi pilihan kita.</p> <p> </p> <p>Cara yang paling efektif untuk mengurangi pembunuhan dan kekejaman di dunia adalah pemahaman akan ajaran Sang Buddha. Pada akhirnya, penderitaan (dukkha) adalah karateristik dari kehidupan, dan cara untuk mengakhiri penderitaan adalah dengan melatih Jalan Mulia Berunsur Delapan ajaran Sang Buddha untuk keluar dari lingkaran kelahiran kembali.</p> <p> </p> <p>SELESAI</p> <p> </p> <p>Catatan :</p> <p> </p> <p>1. Dengan pengecualian dari sepuluh jenis daging yang dilarang untuk para bhikkhu: manusia, gajah, kuda, anjing, hyena, ular, beruang, singa, harimau, dan macan tutul. Rujuklah pada Mahavagga, Book of the Discipline: <span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_14">Buku</span> 4, halaman 298 s.d. 300. The Book of Discipline adalah terjemahan berbahasa Inggris dari kitab Vinaya (dalam Bahasa Pali) oleh Pali Text Society, Inggris.</p> <p> </p> <p>2. Halaman 298 s.d. 300</p> <p> </p> <p>3. Halaman 281</p> <p> </p> <p>4. Halaman 98</p> <p> </p> <p>5. Halaman 36 s.d. 38</p> <p> </p> <p>6. Halaman 276 s.d. 277</p> <p> </p> <p>7. Buku Kedisiplinan: Buku 5, halaman 276 s.d. 277</p> <p> </p> <p>8. Baca “Only We Can Help Ourselves” oleh pengarang tentang penjelasan dari kamma. [Telah diterjemahkan ke <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118026_15">dalam Bahasa Indonesia</span> dan dipublikasikan oleh DPD Patria Sumut]</p> <p> </p> <p>9. Dua ribu setiap hari menurut laporan surat kabar.</p> <p> </p> <p>10 Lak digunakan untuk memproduksi banyak produk, termasuk makanan.</p> <p> </p> <p>Sumber :</p> <p>Judul Asli : The Buddha’s View On Meat Eating</p> <p>Penerjemah : Rety Chang Ekavatthi, S.KOM, BBA</p> <p>Penyunting : Paulus Nyannavaddhano, S.KOM, M.T</p> <p>Sumber : Vihara Buddha Gotama</p> <p>Dipublikasikan : DPD Patria Sumatera <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118026_16">Utara</span></p> <p>Online di : <a target="_blank" href="http://dhammacitta.org/"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_17">Dhammacitta.org</span></a></p> <p> </p></div><div style="padding: 10px 0pt 0pt; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><table style="border-collapse: collapse;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="border-width: 1px; border-style: solid; border-color: rgb(153, 153, 153) rgb(153, 153, 153) rgb(136, 136, 136); background-color: rgb(238, 238, 238);"><table style="border-collapse: collapse;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 4px 10px 5px; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255);"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=doc&id=200086906676130&mid=3e4192dG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(51, 51, 51); text-decoration: none; font-weight: bold; font-size: 13px;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_18">Lihat dokumen</span></a></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=doc&id=200086906676130&mid=3e4192dG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_19">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e4192dG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118026_20">Sunting Pengaturan Email</span></a> · Balas email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300118970528"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-56323473551353741392011-03-14T09:08:00.002-07:002011-03-14T09:09:22.036-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Sedikit Info tentang Doa dalam agama Buddha Kita...<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Sedikit Info tentang Doa dalam agama Buddha Kita...</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);">Steven Chu <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200088013342686&mid=3e41a73G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e41a73G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="Sedikit Info tentang Doa dalam agama Buddha Kita harus bisa melihatnya dari beberapa sudut pandang: 1. Doa menurut KBBI adalah permohonan, permintaan, pujian kepada Tuhan YME. Dalam kasus ini, secara umum agama Buddha dapat dikatakan tidak berdoa karena pengertian "doa" dalam agama Buddha tidak pernah dikaitkan dengan permohonan/permintaan sesuatu (mengingat di dalam agama Buddha diajarkan Hukum Karma yaitu hukum sebab-akibat dimana kitalah yang harus bertanggung jawab atas perbuatan kita) 2. Akan tetapi dalam agama Buddha tradisi apapun dikenal yang namanya "doa" meskipun dalam konteks yang agak sedikit berbeda. Doa dalam agama Buddha dapat diartikan sebagai pengulangan kembali (membaca kembali sambil merenungkan) khotbah-khotbah Buddha Gotama (biasa disebut sutra/sutta dan paritta) yang bertujuan untuk selalu mengingatkan umat Buddha terhadap ajaran yang sudah diberikan dan berniat untuk melaksanakannya. Mengingat agama Buddha merupakan agama yang homosentris, maka doa selalu dibarengi dengan praktek meditasi. 3. Pada tahapan yang lebih tinggi, dalam agama Buddha dikenal "upaya" mentransfer jasa perbuatan baik yang telah kita lakukan kepada makhluk lain (parinamana) yang menekankan aspek doa dan niat tulus. Bahkan doa dalam agama Buddha dikenal "doa aktif" yaitu aktifitas pikiran dan kesadaran yang terus dikembangkan, biasanya dengan selalu sadar dan mengharapkan kebahagiaan semua makhluk. Dengan demikian doa dalam agama Buddha juga dapat diartikan sebagai pengharapan menyangkut keselamatan makhluk lain. 4. Pada beberapa tradisi seperti Vajrayana ataupun Mahayana, terdapat begitu banyak ritual doa yang rumit dan kompleks. Anggapan yang ada, semakin tekun Anda berdoa, semakin menunjukkan rasa bakti dan niat tulus Anda dalam mengharapkan sesuatu. But beyond all these practices the Buddha emphasized the primacy of individual practice and experience. 5. Sebuah doa yang paling terkenal dan paling pendek dalam agama Buddha adalah: "Sabbe Satta Bhavantu Sukhitatta" yang artinya "Semoga semua makhluk berbahagia" (makhluk apapun itu juga) http://www.facebook.com/l/241e3DJKBVHtuzlCbKymC_4fl-g/www.kaskus.us/showthread.php?t=6712711" style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><table style="width: 100%; padding-bottom: 5px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e41a73G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118039_0">Steven Chu</span></a></td><td style="text-align: right; color: rgb(153, 153, 153); padding-right: 5px; font-size: 11px;"> 11 Maret <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118039_1">20:01</span> </td></tr></tbody></table><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;">Sedikit Info tentang Doa dalam agama <span class="yshortcuts" id="lw_1300118039_2">Buddha</span><br /><br />Kita harus bisa melihatnya dari beberapa sudut pandang:<br />1. Doa menurut KBBI adalah permohonan, permintaan, pujian kepada Tuhan YME. Dalam kasus ini, secara umum agama Buddha dapat dikatakan tidak berdoa karena pengertian "doa" dalam agama Buddha tidak pernah dikaitkan dengan permohonan/permintaan sesuatu (mengingat di dalam agama Buddha diajarkan <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300118039_3">Hukum Karma</span> yaitu hukum sebab-akibat dimana kitalah yang harus bertanggung jawab atas perbuatan kita)<br /><br />2. Akan tetapi dalam agama Buddha tradisi apapun dikenal yang namanya "doa" meskipun dalam konteks yang agak sedikit berbeda. Doa dalam agama Buddha dapat diartikan sebagai pengulangan kembali (membaca kembali sambil merenungkan) khotbah-khotbah Buddha Gotama (biasa disebut sutra/sutta dan paritta) yang bertujuan untuk selalu mengingatkan umat Buddha terhadap ajaran yang sudah diberikan dan berniat untuk melaksanakannya. Mengingat agama Buddha merupakan agama yang homosentris, maka doa selalu dibarengi dengan praktek meditasi.<br /><br />3. Pada tahapan yang lebih tinggi, dalam agama Buddha dikenal "upaya" mentransfer jasa perbuatan baik yang telah kita lakukan kepada makhluk lain (parinamana) yang menekankan aspek doa dan niat tulus. Bahkan doa dalam agama Buddha dikenal "doa aktif" yaitu aktifitas pikiran dan kesadaran yang terus dikembangkan, biasanya dengan selalu sadar dan mengharapkan kebahagiaan semua makhluk. Dengan demikian doa dalam agama Buddha juga dapat diartikan sebagai pengharapan menyangkut keselamatan makhluk lain.<br /><br />4. Pada beberapa tradisi seperti Vajrayana ataupun <span class="yshortcuts" id="lw_1300118039_4">Mahayana</span>, terdapat begitu banyak ritual doa yang rumit dan kompleks. Anggapan yang ada, semakin tekun Anda berdoa, semakin menunjukkan rasa bakti dan niat tulus Anda dalam mengharapkan sesuatu. But beyond all these practices the Buddha emphasized the primacy of individual practice and experience.<br /><br />5. Sebuah doa yang paling terkenal dan paling pendek dalam agama Buddha adalah: "Sabbe Satta Bhavantu Sukhitatta" yang artinya "Semoga semua makhluk berbahagia" (makhluk apapun itu juga)<br /><br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/241e3DJKBVHtuzlCbKymC_4fl-g/www.kaskus.us/showthread.php?t=6712711"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118039_5">http://www.facebook.com/l/241e3DJKBVHtuzlCbKymC_4fl-g/www.kaskus.us/showthread.php?t=6712711</span></a></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200088013342686&mid=3e41a73G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118039_6">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e41a73G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300118039_7">Sunting Pengaturan Email</span></a> · Balas email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300118936537"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-89656376470571503852011-03-14T09:08:00.001-07:002011-03-14T09:08:46.826-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Dokumen baru: Perkembangan Agama Buddha di Eropa<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Dokumen baru: Perkembangan Agama Buddha di Eropa</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);">Steven Chu <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=doc&id=200092470008907&mid=3e41fe2G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e41fe2G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="membuat dokumen "Perkembangan Agama Buddha di Eropa"." style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e41fe2G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117991_0">Steven Chu</span></a><span> membuat dokumen "Perkembangan Agama Buddha di Eropa".</span></div><div style="padding: 10px 0pt; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><p>Tahun Tahun belakangan ini kelihatannya Ajaran Agama Buddha diterima baik oleh masyarakat barat hususnya di Eropah barat.Kelihatannya apa yang telah diramalkan oleh seorang Fisika yang dikatakan paling Genius Albert Einstein terjadi, bahwa Buddha adalah satu satunya Agama yang baik masa depannya.Menurt pendapatnya karena Agama Buddha adalah satu satunya Agama yang bisa dimengerti secara rasional( H.Glasenapp, Die fünf Weltreligionen )</p> <p> </p> <p>Mulanya abad 13 Veneziana Marco Polo memberitakan tetang Exsistensi Agama Budha yang berdasarkan Filosofi. Pada semulanya Masyarakat Eropa tidak ada perhatian tentang Agama Buddha.Seorang Filosof terkenal, muridnya Immanuel Kants pembentuk Etika,Metaphisika dan Estetika Arthur Schopenhauer tahun 1820</p> <p> </p> <p>Mulai mengajarkan Agama Buddha dan penganut yang terkenal di jaman itu Albert Einstein.</p> <p> </p> <p>Seorang dokter Jerman Paul Dahlke 1922 telah membangun satu Biara Buddha pertama di Berlin .</p> <p> </p> <p>Mulai tahun 1970 Agama Buddha di Eropa berkembang secara pesat. Masyarakt Eropa sudah lama sangat tertarik dan mengagumi kebudayaan Asia. Pengaruh praktek spiritual Buddha yang mendalam mempengaruhi budaya, kehidupan rohani dan <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117991_1">ilmu pengetahuan</span> Meditasi dikenal sejak lama, tetapi tehnik Meditasi yang sekarang berkembang asal sumbernya dari Hindu dan Buddha , dimana untuk umat Buddha Meditasi adalah sumber intisari, sentral untuk mencapai Pemurnian diri ( Erleuchtung, Enlightenment).</p> <p> </p> <p>Sekarang ini Meditasi bukan sajah di Eropa tetapi diseluruh dunia dipakai sebagai cara untuk menenangkan jiwa.Dengan demikian secara tidak langsung budaya Buddha masuk ke insan masyarakat barat .Bersamaan dengan persebaran penggunaan Meditasi ,diiringi timbulnya banyak sekali buku buku yang berisi perkataan tentang Kebijaksanaan (Weisheiten, Wisdom ) yang diambil dari kutipan filosofi Buddha dan buku buku yang menerangkan tentang Agama Buddha.Kung Fu yang dari Biara Buddha Shaolin dikenal setiap orang di Eropa hususnya di Jerman.</p> <p> </p> <p> </p> <p>Belakangan ini ajaran Buddha lebih diperkenalkan lagi oleh Dalai Lama. Dalai Lama secara tidal langsung telah menyebarkan Agama Buddha bukan sajah di Eropah tetapi di seluruh dunia barat. Jaman sekarang ini tidak ada satupun pemimpin Agama lainnya di dunia barat yang lebih bisa menarik masyarakat dari pada Dalai Lama. Masyarakat di Eropah sangat tertarik sekali kepada Ucapan Ucapan Dalai Lama sebagai seorang Buddhisme ,sehingga satu Stadion yang bisa menempatkan 60 ribu orang tidak bisa tertampung semua.Seluruh kepala negara di Eropah menerima DalaiLama didalam audience secara privat.Penghormatan Kepala Negara di dunia barat kepada Dalai Lama sangat besar. Di Jerman hampir semua Minister President dan juga Kanzler bertemu secara privat dengan Dalai Lama.Dalai Lama mendapatkan <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117991_2">Penghargaan</span> Nobel tahun 1989.</p> <p> </p> <p>Ucapan Dalai Lama berdasarkan filosofi yang menarik masyarakat;terutama ceramah tentang Kedamaian batin , tentang Kedamaian antar umat manusia. Dendam . Serakah, Sirik, Irihati, Nafsu yang terkendalikan adalah menurut keyakinannya satu penderitaan Manusia. Dengan mendengar ceramah Dalai Lama nampaknya Masyarakt di barat mmendapat kesan bahwa Buddha adalah satu satunya Agama yang betu betul berdasarkan kedamaian.Kata perang suci atau mati <span class="yshortcuts" id="lw_1300117991_3">Jihad</span> atau Martyrs dalam Agama Buddha tidak ada.</p> <p> </p> <p>Selain itu Dalai Lama memberi nasihat , bahwa untuk memegang satu Kepercayaan harus sepenuh hati dan berdasarkan pikiran yang sehat .Berdiskusi dalam Agama Buddha menurut pendapatnya adalah satu keharusan, yaitu untuk menghilangkan keraguan. Buddhisme adalah agama yang berdasarkan Pengalaman, bukan berdasarkan Kepercayaan dulu.Sang Buddha mengajak manusia untuk mengalami dan menarik kesimpulan sendiri apakah ajarannya baik atau tidaknya.</p> <p> </p> <p>Kutipan dari ucapan Dalai Lama yang terkenal: Filosofi saya adalah Kebaikan. Kita hidup bukan untuk karena kepercayaan, melainkan untuk belajar.(My philosophy is kindness. We live not to believe but to learn)</p> <p> </p> <p><span class="yshortcuts" id="lw_1300117991_4">Cinta dan kasih sayang</span> adalah dasar untuk perdamaian dunia di semua tingkatan (The love and compassion are the foundation for world peace at all levels).</p> <p> </p> <p>Hal ini yang mungkin menarik masyarakt karena kalau dibanding dengan Agama lain berbeda, dimana dalam Agama yang lain pertama harus percaya dulu baru bertanya( inipun tidak bebas ). Dalai Lama sama sekali tidak pernah berkata , bahwa manusia harus takut kepada Tuhan, takut akan hukuman Tuhan.</p> <p> </p> <p>Mungkin ada unsur unsur lain yang menyebabkan bertambahnya simpati dengan ajaran Buddha ( sebagai pengganti kejiwaan dalam pemikiran masa hidup sekarang dan sesudah mati ) , karena simpati dengan kegerejaan sangat mundur ( di Jerman tercatat banyak yang keluar <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117991_5">Gereja</span> ) yaitu disebabkan adanya Pajak Gereja ( di Jerman ) ,banyak terjadinya skandal di Gereja. Sedangkan <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117991_6">Agama Islam</span> pada saat ini di Eropa barat dengan terjadinya Teror Teror yang disebabkan oleh Golongan Islam yang Fanatik menjadi mengurangnya simpati. Masyarakat di barat hususnya di Eropa merasa takut kepada Agama Islam ,sampai beberapa negara berusaha membatasi Kultur Islam.</p> <p> </p> <p>Sekarang di Jerman hampir disetiap kota ada tempat Meditasi yang dipimpin oleh Bhikhu Bhikhu atau seseorang yang sudah belajar di Tibet , oleh karena itu kebanyakan Buddha diJerman yang paling dikenal yang dinamakan Buddha jalan Berlian ( Diamond Way ) , tetapi banyak juga aliran Zen Buddha ,Mahayana dan Theravada.</p> <p> </p> <p>Yang sangat menyolok adalah penganut atau simpatisan Ajaran Buddha di Jerman, yaitu penganutnya kebanyakan disatu partai yang makin lama makin berkembang yaitu Golongan Partai Hijau ( Grüne Partei ).</p> <p> </p> <p>Yaitu golongan yang ingin melindungi alam , yang anti Atom , anti Perang dimana penganutnya kebanyakan dari golongan yang berpendidikan terutama para sarjana.</p> <p> </p> <p>Apa yang menyebabkan Masyarakat Barat tertarik Ajaran Buddha .</p> <p> </p> <p>1.Ada Kesesuaian Filsafat Buddha dengan cara pemikiran barat.</p> <p> </p> <p>Ajaran Agama Buddha berdasarkan Filosofi yang mudah dimengerti untuk dunia barat karena ,berpikir bebas,berpandangan, bertanya secara bebas dan berdiskusi bebas sesuai dengan Status Persona,Ideal Hidup dunia barat. Kebebasan berpikir ini cocok dengan Masyarakat dinegara dimana standar hidupnya ( Standard of Living ) sudah tinggi seperti di barat hususnya Jerman yang berpikir praksis,lebih rasional , yang logis dan bebas..</p> <p> </p> <p>2.Meditasi adalah inti , sentral dasar Agama Buddha , jalan untuk menuju Pencerahan utama (Erleuchtung, Enlightenment ).</p> <p> </p> <p>Paedah Meditasi di Eropah dan diseluruh dunia sudah diakui.Praktek Meditasi cara Buddha dijalankan dimana mana.</p> <p> </p> <p>Dengan demikian secara langsung atau tidak langsung ajaran Buddha masuk ke insan Masyarakat barat.</p> <p> </p> <p>3.Buddha menjauhi segala bentuk Kekerasan( Gewalt, Violence)</p> <p> </p> <p>Buddha tidak membenarkan segala bentuk Kekerasan .Membunuh , menyakiti seluruh mahluk hidup adalah larangan utama.</p> <p> </p> <p>Pembunuhan yang berbentu apapun tidak dibenarkan, peperangan yang mempergunakan nama Agama dalam Agama Buddha tidak ada.Kata kata yang berbunyi berjuang demi Tuhan , Jihad atau Martyrs dalam Buddha tidak dikenal.</p> <p> </p> <p>Dasar pandangan ini yang masuk ke hati Masyarakat barat karena masyarakat di Eropah hususnya di Jerman sudah jemu, sudah muak mendengar kata Perang demi Tuhan .Teror dimana dengan beralasan untuk mempertahankan Agama suatu hal yang tidak baru, karena dahulu yang dinamakan 30 tahun Perang Sabil juga berdasarkan Agama.</p> <p> </p> <p>4.Buddha percaya adanya Tuhan</p> <p> </p> <p>Pada dasarnya Masyarakat di barat beragama Kristen , jadi mereka percaya dengan adanya Tuhan yang Maha Kuasa dan hanya satu yang tiada bandingnya dan tidak bisa disamakan .Mulanya terjadi kerisauan untuk menerima Dhama ,karena Buddha tidak menerangkan atau membicarakan tentang Tuhan , tidak menempatkan posisi Tuhan, sehingga Masyarakat permulaannyadi barat tidak menerima ajaran Buddha karena dianggap Atheis.</p> <p> </p> <p>Memang benar banyak manusia pada mulanya menganggap Buddha itu bukan satu Agama , karena dianggap tidak mengakui Tuhan, hanya satu pelajaran yang berdasarkan Filosopi , sama seperti Konfusius . Sekarang dengan adanya penerangan dari para Bhikhu lebih dimengerti , bahwa Buddha adalah satu Agama yang mempercayai Tuhan.</p> <p> </p> <p>Bedanya adalah bahwa apa yang terjadi dengan satu manusia bukan Tuhan yang menentukan ( jadi bertentangan dengan Agama Islam dan Kristen ) , tetapi ditentukan oleh manusia sendiri yang dinamakan <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117991_7">hukum Karma</span>..</p> <p> </p> <p>Buddha tidak menguraikan tentang Tuhan karena Tuhan adalah satu hal yang oleh otak, pikiran manusia tidak akan terjangkau , beliau hanya bersabda hanya adanya Allah yang menguasai segalanya.Tuhan melalui Buddha memberikan petunjuk sebagai manusia untuk mencapai kemurnian diri ( Erleuchtung, Enlightenment ).Buddha bukan Tuhan hanya manusia yang telah mencapai Kemulyaan.Sehingga bisa hidup abadi di Nirwana.</p> <p> </p> <p>5.Kepercayaan bahwa Tuhan tidak menentukan nasib manusia, tetapi manusia sendiri yang menentukan nasibnya ( Karma ) kelihatannya sesuai dengan pemikiran masyarakt di barat jaman sekarang ini.</p> <p> </p> <p>Segala perbuatan manusia akan ada akibatnya .</p> <p> </p> <p>Dalam Agama Buddha tidak ada yang dinamakan Kalimat yang dinamakan Perintah Tuhan umpammanya di Kristen sepuluh Perintah Tuhan(The Ten Commandments) di Islam Lima Ketentuan sebgai umat Islam ( Shahadat, Sembahyang, Puasa , Jakat dan naik haji ),oleh karena itu tidak mengenal tentang Dosa .Dosa dengan Hukuman Tuhan yang berat , yang terutama dalam Agama Islam , Kristen paling dikemukakan , tidak dikenal.Tetapi ada yang dinamakan Sebab dan Akibat yang dinamakan Hukum Karma.Ini yang menentukan nasib manusia setrusnya.Menurut Buddha setelah mati( mengahiri hidup ) akan kembali lagi kedalam kehidupan yang baru didunia ini ( Reinkarnasi ) jika manusia ini belum mencapai kesempurnaan.Tuhan menentukan syaratnya untuk mencapai kehidupan yang abadi di Nirwana.Syarat ini tercantum di Dhama .Inti sari petunjuk Buddha terurai dalam yang dinamakan Empat Kebenaran Mulia(Die 4 Edlen Wahrheiten The 4 Noble Truths) dan yang dinamakan Kemuliaan yang berunsur delapan(Der Edle 8-fache Pfad; The Noble 8-Fold Path ), dan yang dinamakan 6 Sifat Sifat yang baik (Die 6 guten Eigenschaften, The 6 good properties )</p> <p> </p> <p>Yang namanya Ganjaran Tuhan di Buddha tidak dikenal , oleh karena berdoa agar diberi pahala juga tidak dikenal.</p> <p> </p> <p>Bukan Tuhan yang menentukan nasib manusia , tetapi Manusia sendiri yang akan menentukan segala nasibnya yaitu tergantung dengan perbuatannya (Sebab dan Akibat Hukum Karma)</p> <p> </p> <p>Ajaran Buddha ini munkin sangat sesuai dengan dunia barat jaman sekarang ini karena kebanyakan masyarakat di barat hanya mau percaya adanya ,percaya adanya kelanjutan hidup setelah mati , percaya adanya Tuhan , tetapi segalanya tentang nasib atau masa depan manusia hanya manusia sendiri yang menentukannya.Kedamaian dunia yang diharapkan dan alam dunia ini bisa terlindungi kalau manusia melindunginya.</p> <p> </p> <p><strong>Sumber :</strong> <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/86198/agama.kompasiana.com/2011/01/14/penganut-buddha-in-eropa-yang-bertambah-banyak/"> <span class="yshortcuts" id="lw_1300117991_8">http://www.facebook.com/l/86198/agama.kompasiana.com/2011/01/14/penganut-buddha-in-eropa-yang-bertambah-banyak/</span></a></p></div><div style="padding: 10px 0pt 0pt; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><table style="border-collapse: collapse;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="border-width: 1px; border-style: solid; border-color: rgb(153, 153, 153) rgb(153, 153, 153) rgb(136, 136, 136); background-color: rgb(238, 238, 238);"><table style="border-collapse: collapse;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 4px 10px 5px; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255);"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=doc&id=200092470008907&mid=3e41fe2G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(51, 51, 51); text-decoration: none; font-weight: bold; font-size: 13px;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117991_9">Lihat dokumen</span></a></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=doc&id=200092470008907&mid=3e41fe2G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117991_10">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e41fe2G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117991_11">Sunting Pengaturan Email</span></a> · Balas email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300118892948"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-22917922072871235912011-03-14T09:07:00.000-07:002011-03-14T09:08:03.741-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Episode 1...<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Episode 1...</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_0">Steven Chu</span> <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200305066654314&mid=3e53f8fG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e53f8fG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="Episode 1 http://www.facebook.com/l/2c3eeeIDp3wz55B91R4vd8rcd3g/ http://www.facebook.com/l/97600/www.youtube.com/watch?v=Ir5PayzGVm8" style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><table style="width: 100%; padding-bottom: 5px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e53f8fG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com">Steven Chu</a></td><td style="text-align: right; color: rgb(153, 153, 153); padding-right: 5px; font-size: 11px;"> 12 Maret <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117917_1">16:52</span> </td></tr></tbody></table><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;">Episode 1<br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eeeIDp3wz55B91R4vd8rcd3g/%20http://www.facebook.com/l/97600/www.youtube.com/watch?v=Ir5PayzGVm8"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_2">http://www.facebook.com/l/2c3eeeIDp3wz55B91R4vd8rcd3g/ http://www.facebook.com/l/97600/www.youtube.com/watch?v=Ir5PayzGVm8</span></a></div><div style="padding: 10px 0pt; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><table style="border-collapse: collapse;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding-right: 10px;" valign="top"><a rel="nofollow" class="prs uiVideoThumb prs" id="swf4d7b42620fa335d64350431"><img class="img" src="http://external.ak.fbcdn.net/safe_image.php?d=a3ae4c9f0a144c35e2e2ffa02713c039&w=130&h=130&url=http%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FIr5PayzGVm8%2F0.jpg" /><i></i></a></td><td valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eegDcE5PcwlO5N1hF8Nuu7Iw/%20http://www.facebook.com/l/97600/www.youtube.com/watch?v=Ir5PayzGVm8" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_3">Face2Face Interview with H.H. Dalai Lama ep.1/5</span></a><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3ee1MjylK2OWLdpu3af1DjBZQ/%20http://www.facebook.com/l/97600/www.youtube.com/watch?v=Ir5PayzGVm8" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><table style="border-collapse: collapse; margin-bottom: 10px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr><td style="font-weight: bold; font-size: 11px; color: rgb(51, 51, 51); border: medium none; padding: 0pt;"> http://www.facebook.com/l/97600/www.youtube.com</td></tr></tbody></table></a><span class="fcg">Face2Face Interview <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117917_4">Desi Anwar</span> with <span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_5">H.H. Dalai Lama</span> at Metro TV, June 26, 2010. Episode 1 of 5. Dialog only. Continue to <a target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/97600/www.youtube.com/watch?v=mj79FVQZjeU"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_6">http://www.facebook.com/l/97600/www.youtube.com/watch?v=mj79FVQZjeU</span></a></span></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200305066654314&mid=3e53f8fG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_7">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e53f8fG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_8">Sunting Pengaturan Email</span></a> · Balas email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300118858535"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-48604584663226113792011-03-14T09:06:00.000-07:002011-03-14T09:07:25.232-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Episode 2..<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Episode 2...</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_0">Steven Chu</span> <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200305146654306&mid=3e53faeG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e53faeG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="Episode 2 http://www.facebook.com/l/2c3eedxiXmLBG8kOhmqUcUlxaWg/www.youtube.com/watch?v=mj79FVQZjeU" style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><table style="width: 100%; padding-bottom: 5px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e53faeG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com">Steven Chu</a></td><td style="text-align: right; color: rgb(153, 153, 153); padding-right: 5px; font-size: 11px;"> 12 <span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_1">Maret</span> <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117917_2">16:53</span> </td></tr></tbody></table><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;">Episode 2<br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eedxiXmLBG8kOhmqUcUlxaWg/www.youtube.com/watch?v=mj79FVQZjeU"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_3">http://www.facebook.com/l/2c3eedxiXmLBG8kOhmqUcUlxaWg/www.youtube.com/watch?v=mj79FVQZjeU</span></a></div><div style="padding: 10px 0pt; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200305146654306&mid=3e53faeG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_4">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e53faeG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_5">Sunting Pengaturan Email</span></a> · <span class="yshortcuts" id="lw_1300117917_6">Balas</span> email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300118820127"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-88385597302367252742011-03-14T09:02:00.000-07:002011-03-14T09:06:46.575-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Episode 3...<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Episode 3...</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_0">Steven Chu</span> <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200305173320970&mid=3e53fbeG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e53fbeG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="Episode 3 http://www.facebook.com/l/2c3eeAIdKoLMsi2pu8IRirdLaQg/ http://www.facebook.com/l/3149d/www.youtube.com/watch?v=9f9AV-gpKFA" style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><table style="width: 100%; padding-bottom: 5px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e53fbeG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com">Steven Chu</a></td><td style="text-align: right; color: rgb(153, 153, 153); padding-right: 5px; font-size: 11px;"> 12 Maret <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117902_1">16:53</span> </td></tr></tbody></table><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;">Episode 3<br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eeAIdKoLMsi2pu8IRirdLaQg/%20http://www.facebook.com/l/3149d/www.youtube.com/watch?v=9f9AV-gpKFA"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_2">http://www.facebook.com/l/2c3eeAIdKoLMsi2pu8IRirdLaQg/ http://www.facebook.com/l/3149d/www.youtube.com/watch?v=9f9AV-gpKFA</span></a></div><div style="padding: 10px 0pt; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><table style="border-collapse: collapse;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding-right: 10px;" valign="top"><a rel="nofollow" class="prs uiVideoThumb prs" id="swf4d7b42902222b3063965860"><img class="img" src="http://external.ak.fbcdn.net/safe_image.php?d=ffd627ac69b5a926ad05c6f808fd1dc1&w=130&h=130&url=http%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2F9f9AV-gpKFA%2F0.jpg" /><i></i></a></td><td valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eeNRaUBCZ7tOO6anYuBDn-4Q/%20http://www.facebook.com/l/3149d/www.youtube.com/watch?v=9f9AV-gpKFA" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_3">Face2Face Interview with H.H. Dalai Lama ep.3/5</span></a><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3ee-ZTcnnY3PY8kFJoAVOJiLg/%20http://www.facebook.com/l/3149d/www.youtube.com/watch?v=9f9AV-gpKFA" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><table style="border-collapse: collapse; margin-bottom: 10px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr><td style="font-weight: bold; font-size: 11px; color: rgb(51, 51, 51); border: medium none; padding: 0pt;"> http://www.facebook.com/l/3149d/www.youtube.com</td></tr></tbody></table></a><span class="fcg">Face2Face <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117902_4">Desi Anwar</span> with <span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_5">H.H. Dalai Lama</span> at Metro TV, June 26, 2010. Episode 3 of 5. Dialog only. Continue to <a target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/3149d/www.youtube.com/watch?v=4Y3W-w15qcI"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_6">http://www.facebook.com/l/3149d/www.youtube.com/watch?v=4Y3W-w15qcI</span></a></span></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200305173320970&mid=3e53fbeG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_7">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e53fbeG6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_8">Sunting Pengaturan Email</span></a> · Balas email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300118778767"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-47357858471925826222011-03-14T09:01:00.000-07:002011-03-14T09:02:23.187-07:00[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Episode 4...<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Episode 4...</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_0">Steven Chu</span> <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200305199987634&mid=3e53fd1G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e53fd1G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="Episode 4 http://www.facebook.com/l/2c3eepzwzfIYl5Aipv6gZ7g-Z-A/ http://www.facebook.com/l/fcbe7/www.youtube.com/watch?v=4Y3W-w15qcI" style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><table style="width: 100%; padding-bottom: 5px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e53fd1G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com">Steven Chu</a></td><td style="text-align: right; color: rgb(153, 153, 153); padding-right: 5px; font-size: 11px;"> 12 Maret <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117902_1">16:53</span> </td></tr></tbody></table><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;">Episode 4<br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eepzwzfIYl5Aipv6gZ7g-Z-A/%20http://www.facebook.com/l/fcbe7/www.youtube.com/watch?v=4Y3W-w15qcI"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_2">http://www.facebook.com/l/2c3eepzwzfIYl5Aipv6gZ7g-Z-A/ http://www.facebook.com/l/fcbe7/www.youtube.com/watch?v=4Y3W-w15qcI</span></a></div><div style="padding: 10px 0pt; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><table style="border-collapse: collapse;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding-right: 10px;" valign="top"><a rel="nofollow" class="prs uiVideoThumb prs" id="swf4d7b42a32658c3220436488"><img class="img" src="http://external.ak.fbcdn.net/safe_image.php?d=1f5fa0b06078d6f8f0d8adba35893011&w=130&h=130&url=http%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2F4Y3W-w15qcI%2F0.jpg" /><i></i></a></td><td valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eeO6a14NU7ASonu42-KnZlcQ/%20http://www.facebook.com/l/fcbe7/www.youtube.com/watch?v=4Y3W-w15qcI" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_3">Face2Face Interview with H.H. Dalai Lama ep.4/5</span></a><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eeB9etJLfi8OwIKA9BvkGEZg/%20http://www.facebook.com/l/fcbe7/www.youtube.com/watch?v=4Y3W-w15qcI" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><table style="border-collapse: collapse; margin-bottom: 10px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr><td style="font-weight: bold; font-size: 11px; color: rgb(51, 51, 51); border: medium none; padding: 0pt;"> http://www.facebook.com/l/fcbe7/www.youtube.com</td></tr></tbody></table></a><span class="fcg">Face2Face <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117902_4">Desi Anwar</span> with <span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_5">H.H. Dalai Lama</span> at Metro TV, June 26, 2010. Episode 4 of 5. Dialog only. Continue to <a target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/fcbe7/www.youtube.com/watch?v=jDDmROpNAYA"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_6">http://www.facebook.com/l/fcbe7/www.youtube.com/watch?v=jDDmROpNAYA</span></a></span></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200305199987634&mid=3e53fd1G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_7">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e53fd1G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117902_8">Sunting Pengaturan Email</span></a> · Balas email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300118518270"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-34594850730697503602011-03-14T09:00:00.000-07:002011-03-14T09:01:12.312-07:00Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Episode 5...<style>body { overflow: auto; width: 100%; height: 100%; margin: 0px; padding: 0px; }#cg_msg_content { margin: 0px 10px 10px; }#inline_attachments { margin: 0px 10px 10px; }.headerSubjectLine, .headerSender, .headerRss { display: inline-block; margin-right: 2px; }.headerSubjectLine { margin-top: 0px; margin-bottom: 2px; line-height: 20px; }.headerSender { cursor: pointer; float: left; }.messageHeaderDiv { position: relative; top: 0px; left: 0px; cursor: text; margin: 0px; padding: 10px 10px 0px; }.msgHeaderContainer td { vertical-align: top; }.headerSubjectLine span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.headerSender span.cgSelectable { vertical-align: top; }.headerSender span.cgSelectable-over { text-decoration: underline; }.msgHeaderLink { cursor: pointer; margin-left: 10px; margin-right: 20px; -moz-user-select: none; }.headerControl { cursor: pointer; }.headerRecipientLabel, .headerCCLabel { float: right; margin-left: 15px; padding-right: 5px; }.messageHeaderDivider { color: transparent; background-color: transparent; height: 1px; clear: both; margin: 10px 0px; border-bottom-style: none ! important; border-left-style: none ! important; border-right-style: none ! important; }.certMailBanner { background-color: rgb(215, 239, 253); border-bottom: 1px solid rgb(107, 152, 178); }.certMailBannerIcon { width: 25px; height: 18px; overflow: hidden; margin-left: 1px; background-position: -411px 0pt; background-repeat: no-repeat; }.offlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1048px 0pt; }.onlineIcon { overflow: hidden; background-position: -1026px 0pt; }.busyIcon { overflow: hidden; background-position: -1070px 0pt; }.headerControlsImg { padding-left: 15px; padding-right: 10px; margin-left: 5px; font-weight: normal; position: absolute; top: 0px; width: 90px; white-space: nowrap; }.connImg, .connImgTab { position: relative; float: right; width: 48px; height: 48px; padding: 0pt 0pt 12px; z-index: 9; }.connImg { top: -22px; margin-bottom: -22px; }.msgSubjText { overflow: hidden; position: relative; }.headerControls { float: right; position: relative; z-index: 5; font-weight: normal; }.msgHeaderIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.messageFlagIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.noflaggedIcon { background-position: -654px 5px; }.messageFlagIcon-over { background-position: -617px 0pt; }.flaggedIcon { background-position: -637px 0px; }#domainKeyIcon { height: 17px; width: 17px; cursor: pointer; margin-right: 3px; background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -860px 0pt transparent; }.posRel { position: relative; }div.ellip { position: relative; display: inline-block; }div.ellip .ellip_text { width: 100%; overflow: hidden; }div.ellip span.dots { position: absolute; top: 0px; right: 0px; display: none; }.msgDisplayWidget { position: relative; display: block; width: 100%; padding: 0px; cursor: default; }.certMailBannerIcon { background-image: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png"); }.textLink-over { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.textLink:hover { text-decoration: underline; cursor: pointer; }.offlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1048px 0pt transparent; }.onlineIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1026px 0pt transparent; }.busyIcon { background: url("http://l.yimg.com/a/i/us/pim/dclient/cg559/img/md5/89934005fc5afde6f790f427fd74c3b5_1.png") repeat scroll -1070px 0pt transparent; }.textLink { color: rgb(84, 84, 84); }.colorC4 { background-color: rgb(205, 233, 247); }.thumbnailsTable { width: 625px; border: 1px solid black; border-spacing: 1px 10px; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; -moz-box-shadow: 1px 2px 5px rgba(0, 0, 0, 0.5); }.thumbnailsTitle { color: rgb(128, 128, 128); }.thumbnailContainer { padding: 15px 1px 1px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: bottom; }.thumbnailBox { display: inline-block; padding: 5px; border: 2px solid rgb(255, 255, 255); font-weight: bold; -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.thumbnailLink { padding: 1px; font-family: tahoma,helvetica,arial,sans-serif; font-size: 12px; width: 205px; text-align: center; vertical-align: top; }.thumbnailImg { -moz-border-radius: 8px 8px 8px 8px; }.fontT1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; }.fontT2 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; }.fontT3 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 10px; line-height: 12px; }.fontH1 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; }.fontBold { font-weight: bold; }.fontMedGray { color: rgb(119, 119, 119); }.fontDarkGray { color: rgb(34, 34, 34); }.colorK2 { border-top: 2px dotted rgb(216, 216, 216) ! important; }.colorK3 { border-color: rgb(219, 222, 223) ! important; }.colorWhite { background-color: rgb(255, 255, 255); }.fontT0 { font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; }.fontLink { color: rgb(0, 129, 194); }.textLink { cursor: pointer; }</style><div id="tabMessageViewerBody_headeri4_51300115322604"><div id="0_messageHeaderDiv" class="messageHeaderDiv colorWhite fontT2 fontMedGray"><div class="posRel"><span id="0_messageHeaderControls" class="headerControls"><a class="textLink headerControl fontT1 fontLink" title="Open message in full-size view">Full View</a></span><div id="0_messageHeaderSubject" class="ellip headerSubjectLine fontH1 fontDarkGray fontBold" style="width: 86%;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSubject_text" class="cgSelectable msgSubjText"><span class="cgSelectable" style="cursor: pointer;" title="View all emails with this subject">[Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma] Episode 5...</span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSubject_dots">...</span></div></div><div class="posRel"><table class="fontT2 fontMedGray" cellpadding="0"><tbody><tr class="msgHeaderContainer"><td id="0_messageHeaderLabelCell"><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">From:</nobr></td><td><div id="0_messageHeaderSender" class="ellip headerSender" style="width: 274px;"><div class="cgSelectable ellip_text"><nobr id="0_messageHeaderSender_text" class="cgSelectable"><span class="cgSelectable" title="View all emails from this sender "><span class="fontDarkGray">Steven Chu</span> <fbmessage+25ers4aa@facebookmail.com></span></nobr></div><span class="dots" id="0_messageHeaderSender_dots">...</span></div><a id="0_messageHeaderABText" class="textLink msgHeaderLink fontT3 fontLink" title="Add Sender to Contacts">Add to Contacts</a></td></tr><tr id="0_messageHeaderToContainer" class="msgHeaderContainer"><td><nobr id="0_messageHeaderToLabel" class="headerRecipientLabel">To:</nobr></td><td><span class="cgSelectable"><span class="fontDarkGray">Tjung Teck</span> <candasilo@yahoo.com></span></td><td></td></tr></tbody></table></div></div><hr class="messageHeaderDivider colorK2" noshade="noshade"></div><div id="cg_msg_content"> <style type="text/css">#cg_msg_content a.thumb:link, #cg_msg_content a.thumb:visited { border: 1px solid rgb(204, 204, 204) ! important; }#cg_msg_content a.thumb:active, #cg_msg_content a.thumb:hover { border: 1px solid rgb(59, 89, 152) ! important; }</style><table border="0" cellpadding="8" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" bgcolor="#ffffff" width="100%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="500"><tbody><tr><td colspan="2" style="padding: 10px 0pt 0pt 10px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;" valign="top"><table style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" width="100%"><tbody><tr><td style="font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;" align="left" valign="top" width="100%"><div style="width: 100%; color: rgb(102, 102, 102); padding: 0pt 0pt 7px; border-bottom: 1px solid rgb(233, 233, 233);"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117908_0">Steven Chu</span> <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200305259987628&mid=3e53ff0G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: underline;">mengirimkan sesuatu di Ruang Cerita Vihara Vimala Dharma</a></div><div style="margin-bottom: 15px;"><table style="width: 100%; padding-top: 7px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding: 3px 5px 5px 0px; width: 57px;" valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e53ff0G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/186884_1176764160_1636030_q.jpg" alt="Episode 5 http://www.facebook.com/l/2c3eedvWlPlcEHkgBKiiaSr4Tow/ http://www.facebook.com/l/32a89/www.youtube.com/watch?v=jDDmROpNAYA" style="border: 0pt none; height: 50px; width: 50px;" /></a></td><td style="padding: 5px 5px 5px 0pt;" align="left" valign="top"><table style="width: 100%; padding-bottom: 5px;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><a rel="nofollow" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?profile.php&id=1176764160&mid=3e53ff0G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com">Steven Chu</a></td><td style="text-align: right; color: rgb(153, 153, 153); padding-right: 5px; font-size: 11px;"> 12 Maret <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117908_1">16:54</span> </td></tr></tbody></table><div style="padding-bottom: 7px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;">Episode 5<br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eedvWlPlcEHkgBKiiaSr4Tow/%20http://www.facebook.com/l/32a89/www.youtube.com/watch?v=jDDmROpNAYA"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117908_2">http://www.facebook.com/l/2c3eedvWlPlcEHkgBKiiaSr4Tow/ http://www.facebook.com/l/32a89/www.youtube.com/watch?v=jDDmROpNAYA</span></a></div><div style="padding: 10px 0pt; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px;"><table style="border-collapse: collapse;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="padding-right: 10px;" valign="top"><a rel="nofollow" class="prs uiVideoThumb prs" id="swf4d7b42c2a61074871384910"><img class="img" src="http://external.ak.fbcdn.net/safe_image.php?d=d9cf018aa0ba4f06f114205042aac410&w=130&h=130&url=http%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FjDDmROpNAYA%2F0.jpg" /><i></i></a></td><td valign="top"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eeo2VuGLDsF5I6qceaUSjuOg/%20http://www.facebook.com/l/32a89/www.youtube.com/watch?v=jDDmROpNAYA" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none; font-weight: bold;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117908_3">Face2Face Interview with H.H. Dalai Lama ep.5/5</span></a><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/l/2c3eeh03RZghmROvHtlZvZDpyHg/%20http://www.facebook.com/l/32a89/www.youtube.com/watch?v=jDDmROpNAYA" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><table style="border-collapse: collapse; margin-bottom: 10px;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr><td style="font-weight: bold; font-size: 11px; color: rgb(51, 51, 51); border: medium none; padding: 0pt;"> http://www.facebook.com/l/32a89/www.youtube.com</td></tr></tbody></table></a><span class="fcg">Face2Face <span style="border-bottom: 2px dotted rgb(54, 99, 136); cursor: pointer;" class="yshortcuts" id="lw_1300117908_4">Desi Anwar</span> with H.H. <span class="yshortcuts" id="lw_1300117908_5">Dalai Lama</span> at Metro TV, June 26, 2010. Episode 5 of 5. Dialog only.</span></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table><br /></td></tr><tr><td colspan="2" style="color: rgb(102, 102, 102); padding: 10px 5px 15px 10px; border-top: 1px solid rgb(233, 233, 233); line-height: 18px; font-size: 11px; font-family: tahoma,verdana,arial,sans-serif;"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&id=200305259987628&mid=3e53ff0G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117908_6">Lihat Kiriman di Facebook</span></a> · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.facebook.com/n/?home.php&sk=group_182437975107690&view=notifications&mid=3e53ff0G6a41c38aG1130d0fG96&bcode=XGKd3Lq7&n_m=candasilo%40yahoo.com" style="color: rgb(59, 89, 152); text-decoration: none;"><span class="yshortcuts" id="lw_1300117908_7">Sunting Pengaturan Email</span></a> · Balas email ini untuk menambahkan komentar.<br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><span id="lw_beacon_1300118443979"></span></div><div id="inline_attachments"></div><div style="top: -400px; left: -400px; position: absolute; visibility: visible;" class="module overlay yui-module yui-overlay" id="lwPreview"><div class="hd"></div><div class="bd"></div><div class="ft"></div></div>Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-8934757542991182132010-03-12T05:31:00.000-08:002010-03-12T06:23:35.382-08:00Kunjungan rapat SAGIN DAN rapat Konferensi KASI MAHASABHA III 2010 dI jakarta dan Bandung<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaQ2yNwudPg67e3_cy1VI4FG2P2-ely7Kb6B45RK-ZhLeoaHHZYTYRPkC-B_TH0T-z9aGm7maHSBANkJqtbrN3xNB-fS8tTS-qiJb9LKR2iFNmBwMwWwnyh49GW6ss70S0h64rlT5t2Pk/s1600-h/05022010(010).jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaQ2yNwudPg67e3_cy1VI4FG2P2-ely7Kb6B45RK-ZhLeoaHHZYTYRPkC-B_TH0T-z9aGm7maHSBANkJqtbrN3xNB-fS8tTS-qiJb9LKR2iFNmBwMwWwnyh49GW6ss70S0h64rlT5t2Pk/s400/05022010(010).jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5447752090090832610" border="0" /></a>Gambar ini berada di Taman di daerah Bogor bersama rombongan dari bhikkhu SAGIN dan berkunjung ke lokasi kebun dan taman itu.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi87o9C26opLCGDgdBw-zakbY0dKzk3IziEGUiQGsNdbSQUd0whM1C8rt3Pfaepemh8ZlcEUAmph3CT4hHpZIP78aLhVi-TrqBMgO9ZAjHL9Gn0QRj1h-cowEn-CevQVEwPJDp20Wk9Sc/s1600-h/05022010(016).jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi87o9C26opLCGDgdBw-zakbY0dKzk3IziEGUiQGsNdbSQUd0whM1C8rt3Pfaepemh8ZlcEUAmph3CT4hHpZIP78aLhVi-TrqBMgO9ZAjHL9Gn0QRj1h-cowEn-CevQVEwPJDp20Wk9Sc/s400/05022010(016).jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5447748903299854882" border="0" /></a>Gambar ini bersama suhu dan berkunjung ke tempat taman dan disaat itu lagi konsentrasi foto di daerah bogor bersama rombongan para Bhante yang lain itu.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggd2z1inO7A4h0nBGqpmd7RGrN-HTwt-adEitlzWkE7oz6unqPPLkeadrMZfqligbz0evxT0Q8faDkN1C2r2fpVnP5oaSES2-UnY6_TExxqE_lx0bpDjAbSP7TNaxmf3r3ZCuPPJ3PVB8/s1600-h/02022010(015).jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggd2z1inO7A4h0nBGqpmd7RGrN-HTwt-adEitlzWkE7oz6unqPPLkeadrMZfqligbz0evxT0Q8faDkN1C2r2fpVnP5oaSES2-UnY6_TExxqE_lx0bpDjAbSP7TNaxmf3r3ZCuPPJ3PVB8/s400/02022010(015).jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5447747662304839538" border="0" /></a>Gambar ini lagi berada di vihara dan akan menuju ke lokasi berikutnya dan tujuan melihat dan istirahat sejenak.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDTK1GL1DFbS0Sz4UGb5aacWj3tTLF048snrIsSZgj8zPTR0LwV9ihFdM7XUkfnzCzXSPrvNfD4HmBEIEZA9VG2jtCxay4bwNt_7bZWSbTlOnLwqIOZD4_ubYR3_Ov-_tDioH_XiVbhew/s1600-h/02022010(005).jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDTK1GL1DFbS0Sz4UGb5aacWj3tTLF048snrIsSZgj8zPTR0LwV9ihFdM7XUkfnzCzXSPrvNfD4HmBEIEZA9VG2jtCxay4bwNt_7bZWSbTlOnLwqIOZD4_ubYR3_Ov-_tDioH_XiVbhew/s400/02022010(005).jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5447736674437021298" border="0" /></a>Gambar ini di saat kami berkunjung ke tempat berdiamnya ibu Parwati dan di bandung dengan itu banyak yang di ceritakan beliau tentang pendidikan baik dimana beliau mengajar tentunya di daerah Bandung,setelah itu kami banyak melihat sekeliling ruangan tamu dengan beragam buku-buku koleksi dari beliau itu.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX2JH5yG9V1hW6fxAV4z4Z_xPQ4ry5_LXZ-j82PeZh3ApUTFhTZtIFzJgALxrcYhCibQ_hqjRRIY3tECiwZC8sleeMrSJb9Rx-WveIrD3LspUAFGdnfceYg_k83qz1W4UbSM0Lo5ZAOUo/s1600-h/02022010(012).jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX2JH5yG9V1hW6fxAV4z4Z_xPQ4ry5_LXZ-j82PeZh3ApUTFhTZtIFzJgALxrcYhCibQ_hqjRRIY3tECiwZC8sleeMrSJb9Rx-WveIrD3LspUAFGdnfceYg_k83qz1W4UbSM0Lo5ZAOUo/s400/02022010(012).jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5447735399023312050" border="0" /></a>Dimana gambar ini bersama bhante yang lain berkunjung ke tempat vihara dimana di saat itu lagi baca paritta suci di mana pagoda dan banyak kunjungan ke daerah lokasi yang indah dan bersama-sama turun tangga dan banyak melihat keindahan dan tempat ritual Agama buddha itu.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyI3K39sGyqmp81qaerrmdxXpeWP-ivMsysN3QYSzDEhiDJQY3e0TiEDzCeCgLffsYt4b1E6DzYgAXzt7xlkXQ6wx1VHFfIPISDEC4on5XQzYo5Jj-CpiT_zUZtrkzv-lY1NY-drT8Qg8/s1600-h/03022010.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyI3K39sGyqmp81qaerrmdxXpeWP-ivMsysN3QYSzDEhiDJQY3e0TiEDzCeCgLffsYt4b1E6DzYgAXzt7xlkXQ6wx1VHFfIPISDEC4on5XQzYo5Jj-CpiT_zUZtrkzv-lY1NY-drT8Qg8/s400/03022010.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5447733904135076978" border="0" /></a>Kondisi gambar ini berada di Bandung dimana selesai rapat KASI yang bertempat di ciawi Bandung dan berkunjung ke vihara yang berada di sana dan kami di saat itu bersama berada di puncak vihara di mana pemandangan gunung di Bandung itu, namun semua itu dalam rangka rapat SAGIN dan rapat KASI yang tahun ini bertempat di jakarta vihara Ekayana dan Ciawi Bandung dengan kehadiran berbagai Bhikkhu sangha dari semua propinsi itu,akan tetapi semua itu berjalan dengan baik dan kami pun banyak mengunjungi tempat-tempat vihara di mana berada itu.Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-10093083556678356972010-01-06T05:07:00.000-08:002010-01-06T05:08:27.445-08:00Meditasi indigo dan Doa kremasi dan penaburan abu kelaut bebasDitulis oleh :Master Tjung teck<br />Doa kremasi dan penaburan abu kelaut bebas merupakan suatu sprituality yang dilaksanakan oleh seorang bhikkhu dimana dapat langsung mempraktekkan kehidupan spritualitynya itu keterangan lebih lanjut dapat hubungi alamat E_Mail :www.candasilo@yahoo.com <br /><br />• Teori, Meditasi indigo di saat aktif dimana :<br />• Perasaan<br />Persaan bisa timbul dimana batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />Persaan bisa timbul dimana batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br />• Sensasi<br />• Sensasi bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Sensasi bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br />• Filing<br />• Filing bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Filing bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br />• vesion,<br />• Vision bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Vision bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br /><br />• Dugaan<br />• Dugaan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Dugaan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br /><br />• pita mata mulai aktif dan terlihat fenomena alam lain<br />• Persaan,sesansi,filing,vesion,Dugaan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Persaan,sesansi,filing,vesion,Dugaan Dugaan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br />• pikiran terpengaru oleh sesuatu<br />• Pikiran terpengaru dan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Pikiran terpengaru dan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br /><br />• jiwa terkontak dengan alam lain<br />• jiwa terkontak bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• jiwa terkontak bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br />• objeck Meditasi terasa kuat dan terpengaru oleh alam lain<br />• Objeck Meditasi terasa kuat ,terpengaru dan timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Objeck Meditasi terasa kuat ,terpengaru dan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br /><br />• Aura terpengaru oleh unsure Elemen alam lain<br />• Aura terpengaru oleh unsure elemen api,air,tanah,kayu,logam dan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Aura terpengaru oleh unsure elemen api,air,tanah,kayu,logam bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br />• Mental sedikit tergangu oleh alam lain<br />• Mental sedikit tergangu dan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Mental sedikit tergangu bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br />• Prilaku dan moral <br />• Pikiran dan moral bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Pikiran dan moral bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br /><br />• Aura terpengaru oleh ion negatip <br />• Aura terpengaru oleh ion negatip dan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Aura terpengaru oleh ion negatip dan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br />• Aura terpengaru oleh ion positip<br />• Aura terpengaru oleh ion positip dan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak ada makhluk alam lain yang berbentuk :manusia,hewan,tumbuhan,serangga sampai yang terkecil dan lain sebaginya<br />• Aura terpengaru oleh ion positip dan bisa timbul dimana pikiran dan batin terkontak Kalau yang berbentuk alam gaib seperti deva dan devi sampai arwah yang baru meninggal dan sudah lama meninggal,setan,jin,siluman,makhuk gaib lain seperti kuntil anak,tuyul,guduluo,arwah gentayangan dalam bentuk alam peta yang lebih renda dari alam manusia<br /><br /><br />Doa untuk penaburan Abu kremasi ke laut bebas bersama umat dan saat indigo muncul dengan melihat makhluk laut yang terbang bagaikan di angkasa padahal terbang melalui air dan mengikuti kapal laut yang akam kami naiki dan bersama umat yang akan menaburkan abu jenasah yang telah di kermasi itu dan tujuan supaya abu jenasah itu bisa di taburkan ke laut bebas itu,walaupun semua itu di lakukan oleh bhante candasilo sendiri yang memimpin acara perkuburan di laut bebas itu dan beserta bhikkhu lain dan samanera itu berjalan dengan baik dan acara spiritual dengan awalnya ada seorang umat yang telah meninggal dan acara sembayang pun banyak mengundang para bhikkhu untuk hadir di dalamnya untuk baca doa paritta suci dan pemberkatan,Adapun semua itu berjalan dari satu hari kehari berikutnya dan kami pun melaksanakan tugas ritual dengan undangan dari umat itu berjalan baik dan sampai kremasi di tempat tujuan yang telah di tentukan di krematonium li leng di Tanjung morawa itu dan kemudian kami di undang lagi untuk mengambil abu jenasah yang telah di kremasi,sehingga sampai dengan baca doa paritta suci dan abu yang telah di kremasi itu pun sudah berbentuk abu dan tulang belulang yang rapuh,putih,dan kayak kerupuk yang tersisa di bagian batok kepala dan tangan,kaki sedikit dan sisanya sudah jadi abu bercampur dengan kayu peti dan beserta isinya itu.<br />Setelah petugas kremasi itu mengeluarkan jenasah yang telah menjadi abu itu dari tempat tungku kremasi pembakaran mayat itu dan mereka pun terlihat sibuk dengan tugasnya masing-masing berupa menyediakan tempat wadah untuk mengumpulkan abu dan sisi tulang-tulang yang masih bisa terlihat sedikit itu,kemudian salah satu umat dari keluarga itu pun bertanyak kepada pemimpin tugas kremasi katakan seorang tua bayah acek yang bertugas sebagi kremasi jenasah orang yang meninggal dunia itu,Apakah orang yang telah meninggal itu ada reliknya ….?kemudian acek itu melihat dan tampah mengecek karena pengalamanya mengkremasi setiap orang meninggal pun tampah meneliti cuman melihat-lihat mengatakan oh ini tidak ada kalau saya lihat dan bisanya kalau ada pun terlihat di daerah bagian tulang tangan dan di bagian tulang belakang ini kayaknya tidak ada reliknya,seolah-oleh dengan pengalamanya cuman melihat saja …..?itulah kalau orang yang telah bertugas pakar kremasi dan berpengalam di bidangnya itu cuman melihat sekejap saja sudah bisa member pendapat,kemudian acek komentar kelau sekian saya kremasi orang meniggal beratusan orang saya perna jumpa sekali relic orang tua yang di kremasi dan itu pun terdapat di daerah tangan dan berwarna hijau dan katanya kenapa ada orang yang di kremasi mempunyai relic….?karena semasa mudanya banyak berbuat baik,menolong orang,banyak Meditasi,dermawan menolong orang,dan mati pun umurnya panjang sampai tua.<br />Kemudian acara pengambilan abu pun di mulai dan umat keluarga pun ada yang melihat dan bertanyak kalau nanti abu ini mau di taburkan kelaut jadi kalau masih ada tulang-tulang sedikitkan bisa terapung dan tidak tengelam jadi gimana yah…….?kemudian salah satu petugas menjawab oh ini namti digiling menjadi halus menjadi seperti yang sudah menjadi abu itu, dengan di lihat para petugas pun mulai melaksanakan tugasnya masing ada yang mengiling tulang dan ada yang mengumpulkan abu-abu dan ada yang menyiapkan satu wadah untuk tempat abu itu,sehingga semua proses pun berjalan dengan lancar dan sampai baca doa paritta suci dan kemudian abu pun di bawak pulang dan di letakkan di vihara,keesokan harinya umat pun mengundang bhante dan bedana makan siang sampai istirahat sejanak dan sampai jam 2.00 wib kami pun di jemput untuk undangan penaburan abu ke laut bebas ,namun semua itu pun di mulai denga baca doa untuk mengambil abu yang di letakan di vihara satu malam,sehingga kami pun berangkat bersama-sama menuju ke belawan dimana tempat untuk menaburkan abu jenasah itu dan tentunya umat pun sudah jauh hari mempersiapkan perahu atau sewa perahu untuk tujuan penaburan abu ke laut bebas itu,disaat sampai di pelabuhan belawan kami pun langsung naik parahu yang telah di siapkan dan perjalanan berikutnya kelaut bebas bersama-sama,selama pejalanan menempu lebih kurang 30 menit kami pun berhenti dan umat mengatakan kayaknya sudah cukup ketengah laut jadi kita mulai saja,kemudian bhante candasilo menjawab yah…? boleh tetapi baca doa paritta suci dulu,pemberkatan air suci,dhammdesana sedikit,acara penaburan abu ke laut bebas,penaburan bunga untuk abu jenasah,dan pelimpahan jasa kepada abu Almahum dan pemberkatan air suci dan penutupan baca paritta suci namaskaragata dan selesai dan kami pun kembali ke darat dengan tujuan pulang,namun perjalanan pun berjalan dengan baik dan diikuti oleh awak kapal,anak buah kapal dan seorang polisi laut dan sampai ke darat dengan selamat dan semua kegitaan ritual penaburan abu jenasah telah selesai dengan baik.Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-53553892570319002652010-01-03T09:01:00.000-08:002010-01-03T09:02:19.367-08:00Meditasi Metta BhavanaMeditasi Bhavana hal.<br /><br /> Meditasi BHAVANA<br />Oleh: Master Tjung teck<br />PENGERTIAN, FAEDAH,<br />DAN Meditasi<br />Meditasi banyak dilakukan setiap orang tentunya dengan bermacam-macam cara dari kehidupan dimana akan melaksanakan suatu Meditasi itu yang membuat kondisi Meditasi yang nyaman dan tenang,Meditasi bhavana ini banyak yang bisa di hujutkan dengan praktek di kehidupan sehari-hari dengan baik kondisi yang berbeda-beda pula akan tetapi semuanya juga akan sama dengan konsentrasi yang terpusat pikiran dengan objecknya masing-masing baik dia seorang praktisi Meditasi seorang wanita dan laki-laki itu sama cuman perbedaan hal sifat dan prilaku yang berbeda baik seorang wanita dan seorang laki-laki itu.<br /><br />CARA MELAKSANAKAN Meditasi BHAVANA<br />1. PENGERTIAN Meditasi BHAVANA<br />Meditasi Bhavana berarti pengembangan, yaitu pengembangan batin dalam melaksanakan pembersihannya.<br />Istilah lain yang arti dan pemakaiannya hampir sama dengan bhavana adalah samadhi. Samadhi berarti<br />pemusatan pikiran pada suatu obyek.<br />Samadhi yang benar (samma samadhi) adalah pemusatan pikiran pada obyek yang dapat<br />menghilangkan kekotoran batin tatkala pikiran bersatu dengan bentuk-bentuk karma yang baik, sedangkan<br />samadhi yang salah (miccha samadhi) adalah pemusatan pikiran pada obyek yang dapat menimbulkan<br />kekotoran batin tatkala pikiran bersatu dengan bentuk-bentuk karma yang tidak baik. Jika dipergunakan<br />istilah samadhi, maka yang dimaksud adalah "Samadhi yang benar".<br />2. FAEDAH BHAVANA<br />Bhavana atau meditasi yang benar akan memberikan faedah bagi orang bagi orang yang<br />melaksanakannya. Faedah-faedah yang timbul dalam kehidupan sehari-hari dari praktek meditasi itu<br />adalah :<br />1. Bagi orang yang selalu sibuk, meditasi akan menolong dia untuk membebaskan diri dari ketegangan<br />dan mendapatkan relaksasi atau pelemasan.<br />2. Bagi orang yang sedang bingung, meditasi akan menolong dia untuk menenangkan diri dari<br />kebingungan dan mendapatkan ketenangan yang bersifat sementara maupun yang bersifat permanen<br />(tetap).<br />3. Bagi orang yang mempunyai banyak problem atau persoalan yang tidak putus-putusnya, meditasi<br />akan menolong dia untuk menimbulkan ketabahan dan keberanian serta mengembangkan kekuatan<br />untuk mengatasi persoalan-persoalan tersebut.<br />4. Bagi orang yang kurang percaya diri sendiri, meditasi akan menolong dia untuk mendapatkan<br />keparcayaan kepada diri sendiri yang sangat dibutuhkannya itu.<br />5. Bagi orang yang mempunyai rasa takut dalam hati atau kebimbangan, meditasi akan menolong dia<br />untuk mendapatkan pengertian terhadap keadaan atau sifat yang sebenarnya dari hal-hal yang<br />menyebabkannya takut dan selanjutnya dia akan dapat mengatasi rasa takut itu dalam pikirannya.<br />6. Bagi orang yang selalu merasa tidak puas terhadap segala sesuatu dalam lingkungannya atau dalam<br /><br />2<br />kehidupan ini, meditasi akan memberikan dia perubahan dan perkembangan yang menuju pada<br />kepuasan batin.<br />7. Bagi orang yang pikirannya sedang kacau dan berputus asa karena kurangnya pengertian akan sifat<br />kehidupan dan keadaan dunia ini, meditasi akan menolong dia untuk memberikan pengertian padanya<br />bahwa pikirannya itu kacau utnuk hal-hal yang tidak ada gunanya.<br />8. Bagi orang yang ragu-ragu dan tidak begitu tertarik kepada agama, meditasi akan menolong dia<br />untuk mengatasi keragu-raguannya itu dan untuk melihat segi-segi serta nilai-nilai yang praktis<br />dalam bimbingan agama.<br />9. Bagi seorang pelajar atau mahasiswa, meditasi akan menolong dia untuk menimbulkan dan<br />menguatkan ingatannya serta untuk belajar lebih seksama dan lebih efisien.<br />10. Bagi orang yang kaya, meditasi akan menolong dia untuk dapat melihat sifat dan kegunaan dari<br />kekayaannya itu, bagaimana cara menggunakan harta tersebut untuk kebahagiaan dirinya sendiri dan<br />kebahagiaan orang lain.<br />11. Bagi orang miskin, meditasi akan menolong dia untuk memiliki rasa puas dan ketenangan serta tidak<br />melampiaskan rasa iri hati terhadap orang lain yang lebih mampu daripadanya.<br />12. Bagi seorang pemuda yang sedang berada dalam persimpangan jalan dari kehidupan ini dan dia tidak<br />tahu jalan mana yang akan ditempuhnya, meditasi akan menolong dia untuk mendapatkan pengertian<br />dalam menempuh salah satu jalan yang akan membawa ke tujuannya.<br />13. Bagi orang yang telah lanjut usia yang telah bosan dengan kehidupan ini, meditasi akan menolong<br />dia ke dalam pengertian yang lebih mendalam mengenai kehidupan ini, dan pengertian tersebut akan<br />memberi dia kelegaan dan kebebasan dari penderitaan serta pahit getirnya kehidupan ini, dan akan<br />menimbulkan kegairahan yang baru bagi dirinya.<br />14. Bagi orang yang mudah marah, meditasi akan menolong dia mengembangkan kekuatan kemauan<br />untuk mengatasi kelemahan-kelemahannya.<br />15. Bagi orang yang bersifat iri hati, meditasi akan menolong dia untuk mengerti tentang bahayanya sifat<br />iri hati itu.<br />16. Bagi orang yang diperbudak oleh panca inderanya, meditasi akan menolong dia untuk belajar<br />menguasai nafsu-nafsu dan keinginannya itu.<br />17. Bagi orang yang telah ketagihan minuman keras yang memabukkan, meditasi akan menolong dia<br />untuk menyadari dirinya dan melihat cara mengatasi kebiasaan yang berbahaya itu yang telah<br />memperbudak dan mengikat dirinya.<br />18. Bagi orang yang tidak terpelajar atau bodoh, meditasi akan memberikan dia kesempatan untuk<br />mengenal diri dan mengembangkan pengetahuan-pengetahuan yang sangat berguna untuk<br />kesejahteraan diri sendiri dan untuk keluarga serta handai taulannya.<br />19. Bagi orang yang sungguh-sungguh melakukan latihan meditasi yang benar ini, maka nafsu-nafsu dan<br />emosinya tak mempunyai kesempatan untuk memperbodohi dirinya lagi.<br />20. Bagi orang yang bijaksana, meditasi akan membawa dia kepada kesadaran yang lebih tinggi dan<br />pencapaian penerangan sempurna; dia akan dapat melihat segala sesuatu dengan sewajarnya dan<br />tidak akan terseret lagi ke dalam persoalan-persoalan yang remeh.<br />21. Selanjutnya, dalam agama Buddha, meditasi yang benar itu dipergunakan untuk membebaskan diri<br />dari segala penderitaan, untuk mencapai Nibbana.<br /><br />3<br />Demikianlah beberapa faedah praktis yang dapat dihasilkan dari latihan meditasi. Faedah-faedah ini<br />merupakan milik yang akan ditemui dalam pikiran sendiri.<br />3. CARA MELAKSANAKAN BHAVANA<br />Orang yang baru belajar meditasi sebaiknya mencari tempat yang cocok untuk melakukan meditasi.<br />Tempat itu adalah tempat yang sunyi dan tenang, bebas dari gangguan orang-orang di sekitarnya, bebas<br />dari gangguan nyamuk. Untuk tahap permulaan, hendaknya orang berlatih di tempat yang sama, jangan<br />pindah-pindah tempat. Jika meditasinya telah maju, maka dapat dilakukan di mana saja di setiap tempat,<br />baik di kantor, di pasar, di kebun, di hutan, di goa, dikuburan, maupun di tempat yang ramai.<br />Waktu untu melaksanakannya dapat dipilih sendiri. Biasanya waktu yang baik untuk bermeditasi adalah<br />pagi hari antara pukul 04.00 sampai pukul 07.00 dan malam hari antara pukul 17.00 sampai pukul 22.00.<br />Jika waktu untuk bermeditasi telah ditentukan, maka waktu tersebut hendaknya digunakan khusus untuk<br />bermeditasi. Meditasi sebaiknya dilakukan setiap hari dengan waktu yang sama secara teratur atau<br />kontinyu. Bila meditasinya telah maju, maka dapat dilakukan kapan saja, pada setiap waktu.<br />Orang bebas memilih posisi meditasi. Biasanya posisi meditasi yang baik adalah duduk bersila di lantai<br />yang beralas, dengan meletakkan kaki kanan di atas kaki kiri, dan tangan kanan menumpu tangan kiri di<br />pangkuan. Atau boleh juga dalam posisi setengah sila, dengan kaki dilipat ke samping. Bahkan kalau<br />tidak memungkinkan, maka dipersilahkan duduk di kursi. Yang penting adalah bahwa badan dan kepala<br />harus tegak, tetapi tidak kaku atau tegang. Duduklah seenaknya, jangan bersandar. Mulut dan mata harus<br />tertutup. Selama meditasi berlangsung hendaknya diusahakan untuk tidak menggerakkan anggota badan,<br />jika tidak perlu. Namun bila badan jasmani merasa tidak enak, maka diperbolehkan untuk menggerakkan<br />tubuh atau mengubah sikap meditasi. Tetapi, hal ini harus dilakukan perlahan-lahan, disertai dengan<br />penuh perhatian dan kesadaran. Jika meditasinya telah maju, maka dapat dilakukan dalam berbagai posisi,<br />baik berdiri, berjalan, maupun berbaring.<br />Sebelum melaksanakan meditasi, sebaiknya diminta petunjuk atau nasehat dari guru meditasi atau<br />mereka yang telah berpengalaman mengenai meditasi, agar dapat dicapai sukses dalam bermeditasi.<br />Pada saat hendak bermeditasi, sebaiknya dibacakan paritta terlebih dahulu. Selanjutnya, laksanakanlah<br />meditasi dengan tekun. Pikiran dipusatkan pada obyek yang telah dipilih. Pada tingkat permulaan,<br />tentunya pikiran akan lari dari obyek. Hal ini biasa, karena pikiran itu lincah, binal, dan selalu bergerak.<br />Namun, hendaknya orang yang bermeditasi selalu sadar dan waspada terhadap pikiran. Bila pikiran itu<br />lari dari obyek, ia sadar bahwa pikiran itu lari, dan cepat mengembalikan pikiran itu pada obyek semula.<br />Bila hal ini dapat dilaksanakan dengan baik, maka kemajuan dalam meditasi pasti akan diperoleh.<br />PEMBAGIAN BHAVANA<br /><br />4<br />Bhavana dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu :<br />1. Samatha Bhavana, berarti pengembangan ketenangan batin.<br />2. Vipassana Bhavana, berarti pengembangan pandangan terang.<br />Diantara kedua jenis bhavana ini terdapat perbedaan. Perbedaan itu mencakup:<br />a. Tujuannya<br />Samatha Bhavana merupakan pengembangan batin yang bertujuan untuk mencapai ketenangan. Dalam<br />Samatha Bhavana, batin terutama pikiran terpusat dan tertuju pada suatu obyek. Jadi pikiran tidak<br />berhamburan ke segala penjuru, pikiran tidak berkeliaran kesana kemari, pikiran tidak melamun dan<br />mengembara tanpa tujuan.<br />Dengan melaksanakan Samatha Bhavana, rintangan-rintangan batin tidak dapat dilenyapkan secara<br />menyeluruh. Jadi kekotoran batin hanya dapat diendapkan, seperti batu besar yang menekan rumput<br />hingga tertidur di tanah. Dengan demikian, Samatha Bhavana hanya dapat mencapai tingkat-tingkat<br />konsentrasi yang disebut jhana-jhana, dan mencapai berbagai kekuatan batin.<br />Sesungguhnya pikiran yang tenang bukanlah tujuan terakhir dari meditasi. Ketenangan pikiran<br />hanyalah salah satu keadaan yang diperlukan untuk mengembangkan pandangan terang atau Vipassana<br />Bhavana.<br />Vipassana Bhavana merupakan pengembangan batin yang bertujuan untuk mencapai pandangan terang.<br />Dengan melaksanakan Vipassana Bhavana, kekotoran-kekotoran batin dapat disadari dan kemudian<br />dibasmi sampai keakar-akarnya, sehingga orang yang melakukan Vipassana Bhavana dapat melihat hidup<br />dan kehidupan ini dengan sewajarnya, bahwa hidup ini dicengkeram oleh anicca (ketidak-kekalan),<br />dukkha (derita), dan anatta (tanpa aku yang kekal). Dengan demikian, Vipassana Bhavana dapat menuju<br />ke arah pembersihan batin, pembebasan sempurna, pencapaian Nibbana.<br />Sesungguhnya "dalam kitab suci telah ditulis bahwa hanya dengan pandangan terang inilah kita dapat<br />menyucikan diri kita, dan tidak dengan jalan lain".<br />b. Obyeknya<br />Obyek yang dipakai dalam Samatha Bhavana ada 40 macam. Obyek-obyek itu adalah sepuluh kasina,<br />sepuluh asubha, sepuluh anussati, empat appamañña, satu aharapatikulasañña, satu catudhatuvavatthana,<br />dan empat arupa. Sebaliknya, obyek yang dipakai dalam Vipassana Bhavana adalah nama dan rupa (batin<br />dan materi), atau empat satipatthana.<br />c. Penghalangnya<br />Dalam melaksanakan Samatha Bhavana, pada umumnya orang yang bermeditasi sering mendapat<br />gangguan atau halangan atau rintangan, yaitu lima nivarana dan sepuluh palibodha. Dalam melaksanakan<br />Vipassana Bhavana, terdapat pula rintangan-rintangan yang dapat menghambat perkembangan pandangan<br />terang, yang disebut sepuluh vipassanupakilesa.<br />SAMATHA BHAVANA<br /><br />5<br />1. EMPAT PULUH MACAM OBYEK MEDITASI<br />Dalam Samatha Bhavana ada 40 macam obyek meditasi. Obyek-obyek meditasi ini dapat dipilih salah<br />satu yang kiranya cocok dengan sifat atau pribadi seseorang. Pemilihan ini dimaksudkan untuk membantu<br />mempercepat perkembangannya. Pemilihan sebaiknya dilakukan dengan bantuan seorang guru.<br />Keempat puluh macam obyek meditasi itu adalah :<br />Sepuluh kasina (sepuluh wujud benda), yaitu :<br />1. Pathavi kasina = wujud tanah<br />2. Apo kasina = wujud air<br />3. Teja kasina = wujud api<br />4. Vayo kasina = wujud udara atau angin<br />5. Nila kasina = wujud warna biru<br />6. Pita kasina = wujud warna kuning<br />7. Lohita kasina = wujud warna merah<br />8. Odata kasina = wujud warna putih<br />9. Aloka kasina = wujud cahaya<br />a.<br />10. Akasa kasina = wujud ruangan terbatas<br />Sepuluh asubha (sepuluh wujud kekotoran), yaitu :<br />1. Uddhumataka = wujud mayat yang membengkak<br />2. Vinilaka = wujud mayat yang berwarna kebiru-biruan<br />3. Vipubbaka = wujud mayat yang bernanah<br />4. Vicchiddaka = wujud mayat yang terbelah di tengahnya<br />5. Vikkahayitaka = wujud mayat yang digerogoti binatang-binatang<br />6. Vikkhittaka = wujud mayat yang telah hancur lebur<br />7. Hatavikkhittaka = wujud mayat yang busuk dan hancur<br />8. Lohitaka = wujud mayat yang berlumuran darah<br />9. Puluvaka = wujud mayat yang dikerubungi belatung<br />b.<br />10. Atthika = wujud tengkorak<br />Sepuluh anussati (sepuluh macam perenungan), yaitu :<br />1. Buddhanussati = perenungan terhadap Buddha<br />2. Dhammanussati = perenungan terhadap Dhamma<br />3. Sanghanussati = perenungan terhadap Sangha<br />c.<br />4. Silanussati = perenungan terhadap sila<br />Bhavana hal.<br />Sumber: Website Buddhis Samaggi Phala, http://www.samaggi-phala.or.id<br />6<br />5. Caganussati = perenungan terhadap kebajikan<br />6. Devatanussati = perenungan terhadap makhluk-makhluk agung atau para dewa<br />7. Marananussati = perenungan terhadap kematian<br />8. Kayagatasati = perenungan terhadap badan jasmani<br />9. Anapanasati = perenungan terhadap pernapasan<br />10. Upasamanussati = perenungan terhadap Nibbana atau Nirwana<br />Empat appamañña (empat keadaan yang tidak terbatas), yaitu :<br />1. Metta = cinta kasih yang universal, tanpa pamrih<br />2. Karuna = belas kasihan<br />3. Mudita = perasaan simpati<br />d.<br />4. Upekkha = keseimbangan batin<br />e. Satu aharapatikulasanna (satu perenungan terhadap makanan yang menjijikkan)<br />f. Satu catudhatuvavatthana (satu analisa terhadap keempat unsur yang ada di dalam badan jasmani)<br />Empat arupa (empat perenungan tanpa materi), yaitu :<br />1. Kasinugaghatimakasapaññatti = obyek ruangan yang sudah keluar dari kasina<br />2. Akasanancayatana-citta = obyek kesadaran yang tanpa batas<br />3. Natthibhavapaññati = obyek kekosongan<br />g.<br />4. Akincaññayatana-citta = obyek bukan pencerapan pun tidak bukan pencerapan<br />a. Sepuluh kasina (sepuluh wujud benda)<br />Dalam kasina tanah, dapat dipakai kebun yang baru dicangkul atau segumpal tanah yang dibulatkan.<br />Dalam kasina air, dapat dipakai sebuah telaga atau air yang ada di dalam ember. Dalam kasina api,<br />dapat dipakai api yang menyala yang di depannya diletakkan seng yang berlobang. Dalam kasina<br />angin, dapat dipakai angin yang berhembus di pohon-pohon atau badan. Dalam kasina warna, dapat<br />dipakai benda-benda seperti bulatan dari kertas, kain, papan, atau bunga yang berwarna biru, kuning,<br />merah, atau putih. Dalam kasina cahaya, dapat dipakai cahaya matahari atau bulan yang memantul di<br />dinding atau di lantai melalui jendela dan lain-lain. Dalam kasina ruangan terbatas, dapat dipakai<br />ruangan kosong yang mempunyai batas-batas disekelilingnya seperti drum dan lain-lain.<br />Disini, mula-mula orang harus memusatkan seluruh perhatiannya pada bulatan yang berwarna biru<br />misalnya. Selanjutnya, dengan memandang terus pada bulatan itu, orang harus berjuang agar<br />pikirannya tetap berjaga-jaga, waspada, dan sadar. Sementara itu, benda-benda di sekeliling bulatan<br />tersebut seolah-olah lenyap, dan bulatan tersebut kelihatan menjadi makin semu dan akhirnya sebagai<br />bayangan pikiran saja. Kini, walaupun mata dibuka atau ditutup, orang masih melihat bulatan biru itu<br />di dalam pikirannya, yang makin lama makin terang seperti bulatan dari rembulan.<br /><br />7<br />b. Sepuluh asubha (sepuluh wujud kekotoran)<br />Dalam sepuluh asubha ini, orang melihat atau membayangkan sesosok tubuh yang telah menjadi<br />mayat diturunkan ke dalam lubang kuburan, membengkak, membiru, bernanah, terbelah di tengahnya,<br />dikoyak-koyak oleh burung gagak atau serigala, hancur dan membusuk, berlumuran darah,<br />dikerubungi oleh lalat dan belatung, dan akhirnya merupakan tengkorak. Selanjutnya, ia menarik<br />kesimpulan terhadap badannya sendiri, "Badanku ini juga mempunyai sifat-sifat itu sebagai kodratnya,<br />tidak dapat dihindari". Disinilah hendaknya orang memegang dengan teguh di dalam pikirannya obyek<br />yang berharga yang telah timbul, seperti gambar pikiran mengenai mayat yang membengkak dan lainlain.<br />Sepuluh anussati (sepuluh macam perenungan)<br />Dalam Buddhanussati, direnungkan sembilan sifat Buddha. Kesembilan sifat Buddha tersebut<br />adalah maha suci, telah mencapai penerangan sempurna, sempurna pengetahuan dan tingkah lakunya,<br />sempurna menempuh jalan ke Nibbana, pengenal semua alam, pembimbing manusia yang tiada<br />taranya, guru para dewa dan manusia, yang sadar, yang patut dimuliakan.<br />Dalam Dhammanussati, direnungkan enam sifat Dhamma. Keenam sifat Dhamma itu adalah telah<br />sempurna dibabarkan, nyata di dalam kehidupan, tak lapuk oleh waktu, mengundang untuk<br />dibuktikan, menuntun ke dalam batin, dapat diselami oleh para bijaksana dalam batin masing-masing.<br />Dalam Sanghanussati, direnungkan sembilan sifat Ariya-Sangha. Kesembilan sifat Ariya-Sangha itu<br />adalah telah bertindak dengan baik, telah bertindak lurus, telah bertindak benar, telah bertindak patut,<br />patut menerima persembahan, patut menerima tempat bernaung, patut menerima bingkisan, patut<br />menerima penghormatan, lapangan untuk menanam jasa yang tiada taranya di alam semesta.<br />Dalam silanussati, direnungkan sila yang telah dilaksanakan, yang tidak patah, yang tidak ternoda,<br />yang dipuji oleh para bijaksana, dan menuju pemusatan pikiran.<br />Dalam caganussati, direnungkan kebajikan berdana yang telah dilaksanakan, yang menyebabkan<br />musnahnya kekikiran.<br />Dalam devatanussati, direnungkan makhluk-makhluk agung atau para dewa yang berbahagia, yang<br />sedang menikmati hasil dari perbuatan baik yang telah dilakukannya.<br />Dalam marananussati, orang harus merenungkan bahwa pada suatu hari, kematian akan datang<br />menyongsongku dan makhluk lainnya; bahwa badan ini harus dibagi-bagikan olehku kepada ulat-ulat,<br />kutu, belatung, dan binatang lainnya yang hidup dengan ini; bahwa tidak ada seorang pun yang<br />mengetahui kapan, di mana, dan melalui apa orang akan meninggal, serta keadaan yang bagaimana<br />menungguku setelah kematian.<br />Dalam kayagatasati, orang merenungkan 32 bagian anggota tubuh, dari telapak kaki ke atas dan dari<br />puncak kepala ke bawah, yang diselubungi kulit dan penuh kekotoran; bahwa di dalam badan ini<br />terdapat rambut kepala, bulu badan, kuku, gigi, kulit, daging, urat, tulang, sumsum, ginjal, jantung,<br /><br />8<br />hati, selaput dada, limpa, paru-paru, usus, saluran usus, perut, kotoran, empedu, lendir, nanah, darah,<br />keringat, lemak, air mata, minyak kulit, ludah, ingus, cairan sendi, air kencing, dan otak.<br />Dalam anapanasati, orang merenungkan keluar masuknya napas. Dengan sadar ia menarik napas,<br />dengan sadar ia mengeluarkan napas.<br />Dalam upasamanussati, orang merenungkan Nibbana atau Nirwana yang terbebas dari kekotoran<br />batin, hancurnya keinginan, putusnya lingkaran tumimbal lahir.<br />d. Empat appamañña (empat keadaan yang tidak terbatas)<br />Empat appamañña ini sering disebut juga sebagai Brahma-Vihara (kediaman yang luhur).<br />Dalam melaksanakan metta-bhavana, seseorang harus mulai dari dirinya sendiri, karena ia<br />tidak mungkin dapat memancarkan cinta kasih sejati bila ia membenci dan meremehkan dirinya<br />sendiri. Setelah itu, cinta kasih dipancarkan kepada orang tua, guru-guru, teman-teman laki-laki<br />dan wanita sekaligus. Akhirnya, yang tersulit adalah memancarkan cinta kasih kepada musuhmusuhnya.<br />Dalam hal ini mungkin timbul perasaan dendam atau sakit hati. Namun, hendaknya<br />diusahakan untuk mengatasi kebencian itu dengan merenungkan sifat-sifat yang baik dari<br />musuhnya dan jangan menghiraukan kejelekan-kejelekan yang ada padanya. Perlu diingat<br />bahwa kebencian hanya dapat ditaklukkan dengan cinta kasih.<br />Dalam karuna-bhavana, orang memancarkan belas kasihan kepada orang yang sedang ditimpa<br />kemalangan, diliputi kesedihan, kesengsaraan, dan penderitaan.<br />Dalam mudita-bhavana, orang memancarkan perasaan simpati kepada orang yang sedang<br />bersuka-cita; ia turut berbahagia melihat kebahagiaan orang lain.<br />Dalam upekkha-bhavana, orang akan tetap tenang menghadapi suka dan duka, pujian dan<br />celaan, untung dan rugi.<br />e. Satu aharapatikulasañña (satu perenungan terhadap makanan yang menjijikkan)<br />Dalam satu aharapatikulasañña, direnungkan bahwa makanan adalah barang yang menjijikkan<br />bila telah berada di dalam perut; direnungkan bahwa apapun yang telah dimakan, diminum,<br />dikunyah, dicicipi, semuanya akan berakhir sebagai kotoran (tinja) dan air seni (urine).<br />Satu catudhatuvavatthana (satu analisa terhadap keempat unsur yang ada di dalam badan<br />jasmani)<br />Dalam satu catudhatuvavatthana, direnungkan bahwa di dalam badan jasmani terdapat empat<br />unsur materi, yaitu :<br />f.<br />1. Pathavi-dhatu (unsur tanah atau unsur padat), ialah segala sesuatu yang bersifat keras atau<br />padat. Umpamanya : rambut kepala, bulu badan, kuku, gigi, dan lain-lain.<br /><br />9<br />2. Apo-dhatu (unsur air atau unsur cair), ialah segala sesuatu yang bersifat berhubungan yang<br />satu dengan yang lain atau melekat. Umpamanya : empedu, lendir, nanah, darah, dan lainlain.<br />3. Tejo-dhatu (unsur api atau unsur panas), ialah segala sesuatu yang bersifat panas dingin.<br />Umpamanya : setelah selesai makan dan minum, atau bila sedang sakit, badan akan terasa<br />panas dingin.<br />4. Vayo-dhatu (unsur angin atau unsur gerak), ialah segala sesuatu yang bersifat bergerak.<br />Umpamanya : angin yang ada di dalam perut dan usus, angin yang keluar masuk waktu<br />bernapas, dan lain-lain.<br />g. Empat arupa (empat perenungan tanpa materi)<br />Dalam kasinugaghatimakasapaññati, batin yang telah memperoleh gambaran kasina<br />dikembangkan ke dalam perenungan ruangan yang tanpa batas sambil membayangkan,<br />"Ruangan! Ruangan! Tak terbatas ruangan ini!" dan kemudian gambaran kasina dihilangkan.<br />Jadi, pikiran ditujukan kepada ruangan yang tanpa batas, dipusatkan di dalamnya, dan<br />menembus tanpa batas.<br />Dalam akasanancayatana-citta, ruangan yang tanpa batas itu ditembus dengan kesadarannya<br />sambil merenungkan, "Tak terbataslah kesadaran itu". Ia harus berulang-ulang memikirkan<br />penembusan ruangan itu dengan sadar, mencurahkan perhatiannya kepada hal tersebut.<br />Dalam natthibhavapaññati, orang harus mengarahkan perhatiannya pada kekosongan atau<br />kehampaan dan tidak ada apa-apanya dari kesadaran terhadap ruangan yang tanpa batas itu. Ia<br />terus menerus merenungkan, "Tidak ada apa-apa di sana! Kosonglah adanya ini".<br />Dalam akincaññayatana-citta, orang merenungkan keadaan kekosongan sebagai ketenangan<br />atau kesejahteraan, dan setelah itu ia mengembangkan pencapaian dari sisa unsur-unsur batin<br />yang penghabisan, yaitu perasaan, pencerapan, bentuk-bentuk pikiran, dan kesadaran sampai<br />batas kelenyapannya. Jadi, setelah kekosongan itu dicapai, maka kesadaran mengenai<br />kekosongan itu dilepas, seolah-olah tidak ada pencerapan lagi<br />2. LIMA MACAM NIVARANA DAN SEPULUH MACAM PALIBODHA<br />Lima macam nivarana<br /><br />10<br />Nivarana berarti rintangan atau penghalang batin yang selalu menghambat perkembangan<br />pikiran. Nivarana ini ada lima macam, yaitu :<br />1. Kamachanda (nafsu-nafsu keinginan)<br />2. Byapada (kemauan jahat)<br />3. Thina-middha (kemalasan dan kelelahan)<br />4. Uddhacca-kukkucca (kegelisahan dan kekhawatiran)<br />5. Vicikiccha (keragu-raguan)<br />Untuk menaklukkan kelima rintangan tersebut, orang harus mengetahui sebab-sebab<br />timbulnya nivarana dan berusaha menghindari sebab-sebab itu serta melakukan usaha-usaha<br />yang dapat melenyapkan nivarana itu.<br />Nafsu-nafsu keinginan (kamachanda) akan timbul apabila orang berulang-ulang<br />memperhatikan obyek yang indah, tanpa disertai kebijaksanaan. Untuk membebaskan diri dari<br />nafsu keinginan, hendaknya orang senantiasa melaksanakan meditasi dengan memakai obyek<br />yang kotor atau menjijikkan dan berusaha menghindari obyek-obyek yang bisa merangsang,<br />berusaha untuk menguasai pikiran dan mengendalikan indriya-indriyanya, senantiasa berbicara<br />tentang kesempurnaan hidup, tentang kepuasan, kesunyian, kebajikan, kebebasan, bebas dari<br />nafsu-nafsu.<br />Kemauan jahat (byapada) akan timbul apabila orang berulang-ulang memperhatikan obyek<br />yang menyebabkan timbulnya kebencian, tanpa disertai kebijaksanaan. Untuk menaklukkan<br />kemauan jahat hendaknya orang senantiasa melaksanakan meditasi cinta kasih, senantiasa ingat<br />bahwa setiap orang adalah pemilik dan pewaris dari perbuatannya sendiri.<br />Kemalasan dan kelelahan (thina-middha) akan timbul apabila orang berulang-ulang<br />memperhatikan rasa segan, rasa malas, kelelahan, mengantuk sesudah makan, tanpa disertai<br />kebijaksanaan. Untuk membebaskan diri dari kemalasan dan kelelahan, orang hendaknya<br />senantiasa merenungkan suatu cahaya sampai terserap ke dalam batin, senantiasa melihat<br />penderitaan di dalam ketidak-kekalan, senantiasa merenungkan ajaran-ajaran Sang Buddha dan<br />melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari.<br />Kegelisahan dan kekhawatiran (uddhacca-kukkucca) akan timbul apabila orang berulangulang<br />memperhatikan ketidak-tenteraman pikiran, tanpa disertai kebijaksanaan. Untuk<br />mengatasi kegelisahan dan kekhawatiran, orang hendaknya senantiasa mempelajari dan<br />memahami kitab suci Tripitaka, serta berusaha melaksanakan sila dengan sempurna.<br />Keragu-raguan (vicikiccha) akan timbul apabila orang berulang-ulang memperhatikan sesuatu<br />yang menyebabkan timbulnya keragu-raguan, tanpa disertai kebijaksanaan. Untuk<br />membebaskan diri dari keragu-raguan, orang hendaknya senantiasa meneguhkan keyakinan pada<br />Buddha, Dhamma, dan Sangha.<br />Sepuluh macam palibodha<br /><br />11<br />Palibodha berarti gangguan dalam meditasi yang menyebabkan batin gelisah dan tidak<br />mampu memusatkan pikiran pada obyek. Palibodha ini ada sepuluh macam, yaitu :<br />1. Avasa (tempat tinggal)<br />2. Kula (pembantu dan orang yang bertanggung jawab)<br />3. Labha (keuntungan)<br />4. Gana (murid dan teman)<br />5. Kamma (pekerjaan)<br />6. Addhana (perjalanan)<br />7. Ñati (orangtua, keluarga, dan saudara)<br />8. Abadha (penyakit)<br />9. Gantha (pelajaran)<br />10. Iddhi (kekuatan gaib)<br />Dalam melaksanakan meditasi, pada umumnya orang yang bermeditasi sering juga mendapat<br />gangguan yang disebut palibodha. Ia merasa khawatir akan tempat tinggalnya, terikat dengan<br />rumahnya. Ia merasa khawatir akan pembantunya dan orang yang bertanggung jawab atas harta<br />bendanya. Ia merasa khawatir akan persoalannya, apakah meditasi ini akan membawa<br />keuntungan baginya. Ia merasa khawatir akan murid-murid dan teman-temannya. Ia merasa<br />khawatir akan pekerjaannya yang belum selesai. Ia merasa khawatir akan perjalanan jauh yang<br />harus ditempuhnya. Ia merasa khawatir akan orang tuanya, keluarganya, dan saudarasaudaranya.<br />Ia merasa khawatir akan kemungkinan timbulnya penyakit. Ia merasa khawatir akan<br />pelajaran yang ditinggalkannya. Ia merasa khawatir akan bermacam-macam kekuatan magis<br />yang dipertunjukkan, takut akan kemerosotan kekuatan magisnya.<br />Palibodha ini harus dibasmi, agar orang dapat memusatkan pikiran dengan baik.<br />3. ENAM MACAM CARITA<br />Carita berarti sifat, perangai, atau perilaku.<br />Di dalam Abhidhamma, terdapat pembagian sifat-sifat secara umum yang berdasarkan<br />atas keadaan batin manusia, yaitu manusia itu dapat dibagi menjadi enam golongan<br />berdasarkan sifat-sifat yang dimilikinya :<br />1. Orang yang keras nafsu lobanya atau Ragacarita<br />2. Orang yang keras kebenciannya atau Dosacarita<br />3. Orang yang bodoh (dungu) atau Mohacarita<br />4. Orang yang tebal keyakinannya atau Saddhacarita<br />5. Orang yang bijaksana (pandai) atau Buddhicarita<br />6. Orang yang suka melamun atau Vitakkacarita<br />Orang yang mempunyai ragacarita melaksanakan sesuatu berdasarkan loba, cenderung<br />ke arah keindahan dan kecantikan, kagum melihat suatu kebajikan walaupun itu kecil<br />sekali, mudah melupakan kesalahan orang lain, cerdik, sombong, berambisi besar,<br />mementingkan diri sendiri. Untuk mereka yang mempunyai ragacarita, maka obyek yang<br /><br />12<br />baik diambil dalam melaksanakan Samatha Bhavana ialah sepuluh asubha dan satu<br />kayagatasati.<br />Orang yang mempunyai dosacarita melaksanakan sesuatu berdasarkan kebencian,<br />cenderung ke arah panas hati, suka marah, suka jengkel, suka iri hati, tak senang melihat<br />kesalahan walaupun kecil, tak mau tahu terhadap kebajikan orang lain walaupun besar,<br />suka bermusuhan, memandang rendah orang lain, suka memerintah dan mendikte orang<br />lain. Untuk mereka yang mempunyai dosacarita, maka obyek yang baik diambil dalam<br />melaksanakan Samatha Bhavana ialah empat appamañña dan empat kasina (nila kasina,<br />pita kasina, lohita kasina, dan odata kasina).<br />Orang yang mempunyai mohacarita melaksanakan sesuatu berdasarkan kebodohan<br />batin, cenderung ke arah kelemahan batin, suka bingung, suka ragu-ragu, suka khawatir,<br />menggantungkan diri pada pendapat orang lain, pikiran ruwet, malas, pendiriannya tidak<br />tetap, kadang-kadang kukuh memegang suatu pandangan. Untuk mereka yang<br />mempunyai mohacarita, maka obyek yang baik diambil dalam melaksanakan Samatha<br />Bhavana ialah anapanasati.<br />Orang yang mempunyai saddhacarita melaksanakan sesuatu berdasarkan keyakinan,<br />cenderung ke arah rendah hati, dermawan, jujur, suka menemui orang-orang suci, suka<br />mendengarkan Dhamma, yakin pada sesuatu yang dianggap baik. Untuk mereka yang<br />mempunyai saddhacarita, maka obyek yang baik diambil dalam melaksanakan Samatha<br />Bhavana ialah enam anussati (Buddhanussati, Dhammanussati, Sanghanussati, silanussati,<br />caganussati, dan devatanussati).<br />Orang yang mempunyai buddhicarita atau ñanacarita melaksanakan sesuatu<br />berdasarkan berhati-hati, cenderung ke arah perenungan terhadap Tiga Corak Umum<br />(Tilakkhana), sering bermeditasi, bersedia mendengarkan omongan orang lain,<br />mempunyai kawan-kawan yang baik. Untuk mereka yang mempunyai buddhicarita atau<br />ñanacarita, maka obyek yang baik diambil dalam melaksanakan Samatha Bhavana ialah<br />marananussati, upasamanussati, aharapatikulasañña, dan catudhatuvavatthana.<br />Orang yang mempunyai vitakkavcarita melaksanakan sesuatu berdasarkan tergesagesa,<br />cenderung ke arah kegugupan, kegagalan dalam usaha, suka berteori, pikirannya<br />sering berkeliaran, tidak suka bekerja untuk kepentingan sosial. Untuk mereka yang<br />mempunyai vitakkacarita, maka obyek yang cocok untuk melaksanakan Samatha<br />Bhavana ialah anapanasati.<br />Penjelasan :<br />Pathavi kasina, apo kasina, tejo kasina, vayo kasina, aloka kasina, akasa kasina, dan<br />empat arupa dapat dijadikan obyek meditasi oleh semua orang tanpa memperhatikan<br />caritanya.<br />4. TIGA MACAM NIMITTA<br /><br />13<br />Nimitta berarti suatu pertanda atau gambaran yang ada hubungannya dengan perkembangan<br />obyek meditasi. Nimitta ini ada tiga macam, yaitu :<br />1. Parikamma-Nimitta (gambaran batin permulaan)<br />2. Uggaha-Nimitta (gambaran batin mencapai)<br />3. Patibhaga-Nimitta (gambaran batin berlawanan)<br />Mengenai parikamma-nimitta, gambaran suatu obyek yang diambil dalam meditasi, seperti<br />patung Buddha, mula-mula dilihat dengan mata, kemudian dibayangkan dalam pikiran. Jadi,<br />parikamma-nimitta merupakan gambaran atau bentuk dari obyek dalam keadaan yang<br />sebenarnya. Semua obyek (empat puluh macam obyek meditasi) dapat menghasilkan<br />parikamma-nimitta.<br />Mengenai uggaha-nimitta, gambaran suatu obyek yang diambil dalam meditasi dilihat<br />dengan batin, hingga obyek itu melekat dalam pikiran. Jadi, uggaha-nimitta merupakan<br />gambaran obyek di dalam batin yang sama dengan bentuk obyek yang dipakai, walaupun mata<br />telah dipejamkan. Untuk mencapai uggaha-nimitta, semua obyek meditasi dapat dipakai dalam<br />melaksanakan Samatha Bhavana, yaitu keempat puluh obyek meditasi yang tersebut terdahulu.<br />Mengenai patibhaga-nimitta, gambaran suatu obyek yang diambil dalam meditasi yang telah<br />melekat pada pikiran, terpeta dengan nyata, tetap, jernih, jelas, terbebas dari gangguan, dan<br />gambaran obyek tersebut dapat dibesarkan serta dikecilkan menurut kemauan. Jadi, patibhaganimitta<br />merupakan gambaran pantulan dari obyek yang dipakai, yang bentuk gambaran itu<br />berubah menjadi sinar terang di dalam batinnya. Untuk mencapai patibhaga-nimitta, maka<br />obyek yang harus diambil dalam melaksanakan Samatha Bhavana ialah sepuluh kasina, sepuluh<br />asubha, satu kayagatasati, dan satu anapanasati.<br />5. TIGA MACAM BHAVANA<br />Dalam meditasi, terdapat tiga macam tingkat perkembangan batin, yaitu :<br />1. Parikamma-Bhavana (perkembangan batin tingkat pendahuluan)<br />2. Upacara-Bhavana (perkembangan batin tingkat mendekati konsentrasi)<br />3. Appana-Bhavana (perkembangan batin tingkat terkonsentrasi dengan kuat)<br />Dalam parikamma-bhavana, pikiran baru akan dipusatkan pada obyek. Semua obyek (empat<br />puluh macam obyek meditasi) dapat menghasilkan parikamma-bhavana.<br />Dalam upacara-bhavana, pikiran telah siap untuk memasuki pemusatannya, dan mulai<br />timbulnya patibhaga-nimitta. Dalam keadaan ini, nivarana telah dapat diatasi. Namun<br />konsentrasi pikiran masih belum mantap. Hal ini dapat disamakan dengan anak kecil yang baru<br />belajar berdiri, namun masih belum mantap, sering jatuh, tetapi ia terus berusaha. Untuk<br />mencapai upacara-bhavana, obyek yang harus diambil dalam melaksanakan Samatha Bhavana<br />ialah delapan anussati (Buddhanussati, Dhammanussati, Sanghanussati, silanussati, caganussati,<br />devatanussati, marananussati, upasamanussati), satu aharapatikulasanna, dan satu<br />catudhatuvavatthana.<br />Dalam appana-bhavana, pikiran telah dapat tinggal diam dalam jangka waktu yang lama,<br />menurut yang dikehendakinya, karena konsentrasi yang penuh dan mantap telah tercapai.<br /><br />14<br />Keadaan ini dapat diumpamakan sebagai orang yang telah dewasa yang telah dapat berdiri<br />dengan kuat, tak jatuh-jatuh lagi. Di samping nivarana telah dapat diatasi, maka faktor-faktor<br />jhana juga mulai timbul berperanan (vitakka, vicara, piti, sukha, dan ekaggata). Obyek-obyek<br />yang dapat dipakai untuk mencapai appana-bhavana ialah sepuluh kasina, sepuluh asubha, satu<br />kayagatasati, satu anapanasati, empat appamañña, dan empat arupa<br />6. PENGERTIAN JHANA<br />Jhana berarti kesadaran/pikiran yang memusat dan melekat kuat pada obyek<br />kammatthana/meditasi, yaitu kesadaran/pikiran terkonsentrasi pada obyek dengan kekuatan<br />appana-samadhi (konsentrasi yang mantap, yaitu kesadaran/pikiran terkonsentrasi pada obyek<br />yang kuat).<br />Jhana merupakan keadaan batin yang sudah di luar aktivitas panca indera. Keadaan ini hanya<br />dapat dicapai dengan usaha yang ulet dan tekun. Dalam keadaan ini, aktivitas panca indera<br />berhenti, tidak muncul kesan-kesan penglihatan maupun pendengaran, pun tidak muncul<br />perasaan badan jasmani. Walaupun kesan-kesan dari luar telah berhenti, batin masih tetap aktif<br />dan berjaga secara sempurna serta sadar sepenuhnya.<br />Jhana hanya mampu menekan atau mengendapkan kekotoran batin untuk sementara waktu. Ia<br />tidak dapat melenyapkan kekotoran batin. Sewaktu-waktu jhana dapat merosot, karena jhana<br />tidak kekal.<br />FAKTOR-FAKTOR JHANA<br />Di dalam memasuki jhana-jhana, timbullah faktor-faktor jhana yang memberi corak dan<br />suasana bagi tiap-tiap jhana itu. Faktor-faktor jhana tersebut ada lima macam, yaitu :<br />1. Vitakka, ialah penopang pikiran yang merupakan perenungan permulaan untuk memegang<br />obyek.<br />2. Vicara, ialah gema pikiran, keadaan pikiran dalam memegang obyek dengan kuat.<br />3. Piti, ialah kegiuran atau kenikmatan.<br />4. Sukha, ialah kebahagiaan yang tak terhingga.<br />7.<br />5. Ekaggata, ialah pemusatan pikiran yang kuat.<br /><br />15<br />Vitakka dan vicara adalah dua keadaan dari suatu proses yang berkelanjutan. Kedua keadaan<br />ini dapat diumpamakan seperti bunyi lonceng. Pada waktu lonceng dipukul sekali, maka akan<br />terjadi bunyi yang bergema. Bunyi lonceng pada saat terkena pukulan merupakan vitakka,<br />sedangkan gema dari bunyi lonceng itu merupakan vicara. Demikian pula ketika bermeditasi.<br />Suasana pikiran pada saat permulaan memegang obyek disebut vitakka, sedangkan suasana<br />pikiran yang telah berhasil memegang obyek dengan kuat disebut vicara.<br />Mengenai piti, sebenarnya secara terperinci terdapat lima macam. Namun, kiranya di sini tidak<br />begitu perlu diuraikan.<br />Antara piti dan sukha terdapat pula perbedaan perasaan yang khas seperti berikut. Apabila<br />seseorang yang sedang dalam suatu perjalanan merasa sangat haus, dan kemudian ia menemukan<br />sebuah sumber air, maka ia akan merasa gembira, senang, dan tergiur melihatnya. Perasaan ini<br />merupakan piti, karena di sini kegiuran timbul akibat keterbatasan dari tekanan perasaan.<br />Selanjutnya, setelah ia meminum air itu, maka perasaan berobah menjadi nikmat dan segar.<br />Perasaan ini merupakan sukha.<br />Dalam ekaggata, pikiran telah terpusat pada obyek dengan kuat, sehingga kekotoran batin tidak<br />mampu mengganggu lagi.<br />Vikkhambhana-Pahana adalah pembasmian nivarana dengan kekuatan jhana, yaitu dengan<br />mengendapkan kekotoran batin. Selama jhana masih ada, selama itu pula nivarana tidak timbul.<br />Tetapi, bila jhana merosot, maka nivarana akan timbul lagi.<br />Jhana merupakan alat pembasmi nivarana, yaitu vitakka membasmi thina-middha, vicara<br />membasmi vicikiccha, piti membasmi byapada, sukha membasmi uddhacca-kukkucca, dan<br />ekaggata membasmi kamachanda.<br />TINGKAT-TINGKAT JHANA<br />Menurut Sutta Pitaka, terdapat delapan tingkat jhana, yaitu empat rupa jhana dan empat arupa<br />jhana, sedangkan menurut Abhidhamma, terdapat sembilan tingkat jhana, yaitu lima rupa jhana<br />dan empat arupa jhana. Dalam Abhidhamma, tingkatan rupa jhana ada lima, karena hal ini<br />disesuaikan menurut keadaan, menurut bagian, dan jumlah kesadaran yang berada dalam<br />rupavacara-citta, sebab kesadaran dari manda-puggala (orang yang tidak cerdas) tidak dapat<br />melihat kekotoran dari vitakka dan vicara kedua-duanya ini sekaligus dalam waktu yang sama,<br />hanya dapat membuang 'keadaan batin' satu persatu, yaitu dutiya-jhana membuang vitakka, dan<br />tatiya-jhana membuang vicara. Tetapi, tikkha-puggala (orang yang cerdas) mampu menyelidiki<br />dan melihat kekotoran dari vitakka dan vicara sekaligus dalam waktu yang sama, dan membuang<br />vitakka dan vicara sekaligus. Karena itu, dalam Sutta Pitaka, tingkatan rupa jhana ada empat.<br />Tingkatan jhana, menurut Abhidhamma, terdiri atas :<br />8.<br />1. Pathama-Jhana, ialah jhana tingkat pertama.<br />Keadaan batinnya terdiri dari lima corak, yaitu vitakka, vicara, piti, sukha, dan ekaggata.<br /><br />16<br />2. Dutiya-Jhana, ialah jhana tingkat kedua.<br />Keadaan batinnya terdiri dari empat corak, yaitu vicara, piti, sukha, dan ekaggata.<br />3. Tatiya-Jhana, ialah jhana tingkat ketiga.<br />Keadaan batinnya terdiri dari tiga corak, yaitu, piti, sukha, dan ekaggata.<br />4. Catuttha-Jhana, ialah jhana tingkat keempat.<br />Keadaan batinnya terdiri dari dua corak, yaitu sukha dan ekaggata.<br />5. Pancama-Jhana, ialah jhana tingkat kelima.<br />Keadaan batinnya terdiri dari dua corak, yaitu upekkha dan ekaggata.<br />6. Akasanancayatana-Jhana, ialah keadaan dari konsepsi ruangan yang tanpa batas.<br />7. Viññanancayatana-Jhana, ialah keadaan dari konsepsi kesadaran yang tak terbatas.<br />8. Akincaññayatana-Jhana, ialah keadaan dari konsepsi kekosongan.<br />9. Nevasaññanasaññayatana-Jhana, ialah keadaan dari konsepsi bukan pencerapan pun tidak<br />bukan pencerapan.<br />Tingkatan jhana, menurut Sutta Pitaka, terdiri atas :<br />1. Pathama-Jhana, ialah jhana tingkat pertama, dimana nivarana telah dapat diatasi dengan<br />seksama. Faktor-faktor jhana yang timbul adalah vitakka, vicara, piti, sukha, dan ekaggata.<br />2. Dutiya-Jhana, ialah jhana tingkat kedua, dimana vitakka dan vicara mulai lenyap, karena<br />kedua faktor ini bersifat kasar untuk jhana kedua. Faktor-faktor jhana yang masih ada adalah<br />piti, sukha, dan ekaggata.<br />3. Tatiya-Jhana, ialah jhana tingkat ketiga, dimana piti mulai lenyap, karena piti ini masih<br />terasa kasar untuk jhana ketiga. Faktor-faktor jhana yang masih ada adalah sukha dan<br />ekaggata.<br />4. Catuttha-Jhana, ialah jhana tingkat keempat, dimana sukha mulai lenyap, karena faktor ini<br />masih terasa kasar untuk jhana keempat. Di dalam jhana keempat ini hanya ada faktor<br />ekaggata dan ditambah dengan upekkha (keseimbangan batin).<br />5. Akasanancayatana-Jhana.<br />6. Viññanancayatana-Jhana.<br />7. Akincaññayatana-Jhana.<br />8. Nevasaññanasaññayatana-Jhana.<br /><br />17<br />Untuk mencapai pathama-jhana, obyek yang harus diambil dalam melaksanakan Samatha<br />Bhavana ialah sepuluh asubha dan satu kayagatasati.<br />Untuk mencapai dutiya-jhana, tatiya-jhana, dan catuttha-jhana, obyek yang harus diambil<br />dalam melaksanakan Samatha Bhavana ialah tiga appamañña (metta, karuna, dan mudita).<br />Untuk mencapai pancama-jhana, obyek yang harus diambil dalam melaksanakan Samatha<br />Bhavana ialah satu upekkha.<br />Untuk mencapai empat arupa jhana, obyek yang harus diambil dalam melaksanakan Samatha<br />Bhavana ialah empat arupa.<br />Penjelasan :<br />Sepuluh kasina dan satu anapanasati dapat dijasikan obyek meditasi oleh semua orang untuk<br />mencapai lima rupa jhana.<br />LIMA MACAM VASI<br />Vasi berarti keahlian atau kemahiran atau kemampuan untuk mengolah jhana.<br />Jika seseorang telah mencapai jhana tingkat pertama (pathama-jhana), kemudian ia ingin<br />mencapai jhana-jhana tingkat selanjutnya, maka ia harus mempunyai lima macam vasi.<br />Kelima macam vasi tersebut ialah :<br />1. Avajjana-vasi, yaitu keahlian dalam pemikiran untuk memasuki jhana menurut kehendaknya.<br />2. Samapajjana-vasi, yaitu keahlian dalam memasuki jhana.<br />3. Adhitthana-vasi, yaitu keahlian dalam menentukan berapa lama hendak berada dalam jhana.<br />4. Vutthana-vasi, yaitu keahlian dalam 'keluar' dari jhana.<br />9.<br />5. Paccavekkhana-vasi, yaitu keahlian dalam meninjauan terhadap jhana.<br />10. ENAM MACAM ABHIÑÑA<br />Abhiñña berarti kemampuan atau kekuatan batin yang luar biasa, atau tenaga batin.<br />Abhiñña akan timbul dalam diri orang yang telah mencapai jhana-jhana, dimana jhana tingkat<br />keempat (catuttha-jhana) merupakan dasar untuk timbulnya abhiñña ini. Namun, hal ini juga<br />tergantung pada kusala-kamma (perbuatan baik) dari kehidupan yang lampau. Mengenai obyek<br />meditasi yang dapat menimbulkan abhiñña ialah hanya sepuluh kasina.<br /><br />18<br />Abhiñña itu ada enam macam dan dapat dibagi atas dua kelompok besar, yaitu abhiñña yang<br />duniawi atau lokiya dan abhiñña yang di atas duniawi atau lokuttara.<br />Abhiñña yang duniawi (lokiya-abhiñña) terdiri atas lima macam, yaitu :<br />Iddhividhañana, sering disebut sebagai kekuatan gaib atau kekuatan magis atau kesaktian. Ini<br />terbagi lagi atas beberapa macam, yaitu :<br />a. Adhitthana-iddhi, ialah kemampuan untuk mengubah diri dari satu menjadi banyak atau dari<br />banyak menjadi satu.<br />b. Vikubbana-iddhi, ialah kemampuan untuk berubah bentuk, seperti menjadi anak kecil, raksasa,<br />ular, atau membuat diri menjadi tak tampak.<br />c. Manomaya-iddhi, ialah kemampuan mencipta dengan menggunakan pikiran, seperti<br />menciptakan istana, taman, harimau, wanita cantik, dan lain-lain.<br />d. Ñanavipphara-iddhi, ialah kemampuan untuk menembus ajaran melalui pengetahuan.<br />Samadhivipphara-iddhi, ialah kemampuan memencarkan melalui konsentrasi, yaitu :<br />- kemampuan menembus dinding, pagar, gunung.<br />- Kemampuan menyelam ke dalam bumi bagaikan menyelam ke dalam air.<br />- Kemampuan berjalan di atas air bagaikan berjalan di atas tanah yang padat.<br />- Kemampuan terbang di angkasa seperti burung.<br />- Kemampuan melawan api.<br />- Kemampuan menyentuk bulan dan matahari dengan tangannya.<br />1.<br />e.<br />- Kemampuan memanjat puncak dunia sampai ke alam Brahma.<br />2. Dibbasotañana (telinga dewa), ialah kemampuan untuk mendengar suara-suara dari alam lain,<br />yang jauh maupun yang dekat.<br />3. Cetopariyañana atau paracittavijañana, ialah kemampuan untuk membaca pikiran makhluk lain.<br />4. Dibbacakkhuñana atau cutupapatañana (mata dewa), ialah kemampuan untuk melihat alam-alam<br />halus dan muncul lenyapnya makhluk-makhluk yang bertumimbal lahir sesuai dengan karmanya<br />masing-masing.<br />5. Pubbenivasanussatiñana, ialah kemampuan untuk mengingat tumimbal lahir yang lampau dari diri<br />sendiri dan orang lain.<br />Abhiñña yang di atas duniawi (lokuttara-abhiñña) hanya ada satu macam, yaitu asavakkhayañana,<br />ialah kemampuan untuk memusnahkan kekotoran batin. Pemusnahan kekotoran batin ini akan<br />membimbing ke arah kesucian tertinggi atau arahat.<br />Perlu diingat bahwa tujuan umat Buddha bukanlah untuk mendapatkan kegaiban dan mujijat yang<br />aneh-aneh dan luar biasa. Sang Buddha tidak membenarkan siswa-siswaNya melakukan sesuatu yang<br />ajaib dan mujijat, karena perbuatan demikian itu tidak akan mempertinggi martabat mereka di mata<br />orang lain. Lagipula kegaiban itu bukanlah merupakan hal yang penting dalam mencari kebebasan<br />(Nibbana).<br /><br />19<br />VIPASSANA BHAVANA<br />EMPAT MACAM SATIPATTHANA<br />Dalam melaksanakan Vipassana Bhavana, obyeknya adalah nama dan rupa (batin dan materi),<br />atau pancakhandha (lima kelompok faktor kehidupan). Ini dilakukan dengan memperhatikan gerakgerik<br />nama dan rupa terus menerus, sehingga dapat melihat dengan nyata bahwa nama dan rupa itu<br />dicengkeram oleh anicca (ketidak-kekalan), dukkha (derita), dan anatta (tanpa aku).<br />Pancakkhandha (lima kelompok faktor kehidupan) terdiri atas :<br />rupa-khandha (kelompok jasmani), vedana-khandha (kelompok perasaan), sañña-khandha<br />(kelompok pencerapan), sankhara-khandha (kelompok bentuk pikiran), dan viññana-khandha<br />(kelompok kesadaran). Sesungguhnya, yang disebut pancakkhandha itu adalah makhluk.<br />Empat macam satipatthana (empat macam perenungan) terdiri atas :<br />kaya-nupassana (perenungan terhadap badan jasmani), vedana-nupassana (perenungan terhadap<br />perasaan), citta-nupassana (perenungan terhadap pikiran), dan Dhamma-nupassana (perenungan<br />terhadap bentuk-bentuk pikiran).<br />Empat macam satipatthana itu adalah pancakkhandha, atau nama dan rupa itu sendiri. Kaya<br />nupassana adalah rupa-khandha. Vedana-nupassana adalah vedana-khandha. Citta-nupassana<br />adalah Viññana-khandha. Dhamma-nupassana adalah pancakkhandha.<br />Sesungguhnya, yang akan berkembang dalam latihan Vipassana itu ialah perhatian yang tajam<br />dan kesadaran yang kuat.<br />1.<br />1. Kaya-nupassana (perenungan terhadap badan jasmani).<br />Salah satu contoh yang paling populer dan praktis tentang meditasi dengan obyek badan jasmani<br />ialah anapanasati (menyadari keluar dan masuknya napas). Dalam anapanasati ini, tidak ada<br />tekanan atau paksaan pada pernapasan. Panjang atau pendeknya pernapasan harus disadari, tetapi<br />tidak dibuat-buat atau sengaja diatur. Jadi, bernapas secara biasa dan wajar.<br />Walaupun menurut kebiasaan , kesadaran terhadap pernapasan itu pada tingkat permulaan<br />dianggap sebagai obyek untuk meditasi ketenangan (Samatha Bhavana), yaitu untuk<br />mengembangkan jhana-jhana, ia juga sangat berguna untuk mengembangkan Pandangan Terang<br />(Vipassana Bhavana). Dalam pernapasan, yang dipakai sebagai suatu obyek perhatian murni, naik<br />turunnya gelombang kehidupan yang tidak kekal, yang timbul tenggelam ini, dapat disadari dengan<br />mudah.<br />Cara meditasi lain yang penting, praktis, dan berguna ialah sadar dan waspada terhadap segala<br />sesuatu yang dilakukan, ketika berjalan, berdiri, duduk, atau berbaring, sewaktu membungkukkan<br /><br />20<br />dan melencangkan badan, sewaktu melihat ke muka dan ke belakang, ketika berpakaian, makan,<br />dan minum, ketika buang kotoran dan kencing, ketika berbicara atau berdiam diri.<br />Di sini tidak dijalankan penyiksaan badan jasmani dengan maksud untuk mengendalikan badan.<br />Tetapi dipergunakan jalan tengah yang sederhana, dengan menyadari timbul dan tenggelamnya<br />bentuk kehidupan setiap saat.<br />2. Vedana-nupassana (perenungan terhadap perasaan).<br />Di sini direnungkan perasaan yang sedang dialami secara obyektif, baik perasaan senang,<br />perasaan tidak senang, maupun perasaan yang acuh tak acuh. Direnungkan keadaan perasaan yang<br />sebenarnya, bagaimana ia timbul, berlangsung, dan kemudian lenyap kembali.<br />Perasaan harus dikendalikan oleh akal dan kebijaksanaan, agar perasaan itu tidak<br />membangkitkan bermacam-macam bentuk emosi. Apabila perasaan telah dapat diatasi dengan<br />tepat, maka batin menjadi bebas, tidak terikat oleh apapun di dalam dunia ini.<br />3. Citta-nupassana (perenungan terhadap pikiran).<br />Di sini direnungkan segala gerak-gerik pikiran. Apabila pikiran sedang dihinggapi hawa nafsu<br />atau terbebas daripadanya, maka hal itu harus disadari.<br />Pikiran harus diarahkan pada kenyataan hidup pada saat ini. Masalah-masalah yang telah lewat<br />atau hal-hal yang akan datang tidak boleh dipikirkan pada saat ini. Betapa banyak tenaga yang<br />terbuang dengan percuma karena melamunkan keadaan-keadaan yang telah lalu dan<br />mengkhayalkan keadaan yang akan datang. Jadi, keadaan pikiran yang sebenarnya harus diamatamati,<br />agar batin menjadi bebas dan tidak terikat.<br />4. Dhamma-nupassana (perenungan terhadap bentuk-bentuk pikiran).<br />Di sini direnungkan bentuk-bentuk pikiran dengan sewajarnya, direnungkan bentuk-bentuk pikiran<br />dari lima macam rintangan (nivarana), direnungkan bentuk-bentuk pikiran dari lima kelompok<br />faktor kehidupan (pancakkhandha), direnungkan bentuk-bentuk pikiran dari enam landasan indriya<br />dalam dan luar (dua belas ayatana), direnungkan bentuk-bentuk pikiran dari tujuh faktor<br />Penerangan Agung (Satta Bojjhanga), dan direnungkan bentuk-bentuk pikiran dari Empat<br />Kesunyataan Mulia (Cattari Ariya Saccani).<br />Cara merenungkan bentuk-bentuk pikiran dari lima macam rintangan (nivarana) ialah bahwa<br />apabila di dalam diri orang yang bermeditasi timbul nafsu keinginan, kemauan jahat, kemalasan<br />dan kelelahan, kegelisahan dan kekhawatiran, atau keragu-raguan, maka hal itu harus disadari.<br />Demikian pula apabila nivarana itu tidak ada di dalam dirinya, maka hal itu pun harus disadari. Ia<br />tahu bagaimana bentuk-bentuk pikiran itu datang dan timbul. Ia tahu bagaimana sekali timbul,<br />bentuk-bentuk pikiran itu ditaklukkan. Ia tahu bahwa sekali ditaklukkan, bentuk-bentuk pikiran itu<br />tidak akan timbul lagi kemudian.<br />Cara merenungkan bentuk-bentuk pikiran dari lima kelompok faktor kehidupan<br />(pancakkhandha) ialah dengan menyadari bahwa inilah bentuk jasmani, inilah perasaan, inilah<br /><br />21<br />pencerapan, inilah bentuk pikiran, inilah kesadaran. Ia tahu bagaimana caranya timbul dan<br />bagaimana caranya lenyap.<br />Cara merenungkan bentuk-bentuk pikiran dari enam landasan indriya dalam dan luar (dua bleas<br />ayatana) ialah dengan menyadari bahwa inilah mata dan obyek bentuk, inilah telinga dan obyek<br />suara, inilah hidung dan obyek bau, inilah lidah dan obyek kecapan, inilah badan dan obyek<br />sentuhan, inilah pikiran dan obyek pikiran. Ia tahu akan belenggu-belenggu yang timbul dalam<br />hubungan dengan semua itu. Ia tahu bagaimana cara menaklukkan belenggu-belenggu itu. Ia tahu<br />bagaimana caranya supaya belenggu yang telah dibuang itu tidak timbul lagi kemudian.<br />Cara merenungkan bentuk-bentuk pikiran dari tujuh faktor Penerangan Agung (Satta Bojjhanga)<br />ialah apabila di dalam diri orang yang bermeditasi timbul kesadaran (sati), penyelidikan Dhamma<br />yang mendalam (Dhamma-Vicaya), tenaga (viriya), kegiuran (piti), ketenangan (passadhi),<br />pemusatan pikiran (samadhi), atau keseimbangan (upekkha), maka hal itu harus disadari. Ia tahu<br />bilamana keadaan-keadaan ini tidak ada di dalam dirinya. Ia tahu bagaimana cara timbulnya, dan<br />bagaimana cara mengembangkannya dengan sempurna.<br />Cara merenungkan bentuk-bentuk pikiran dari Empat Kesunyataan Mulia (Cattari Ariya<br />Saccani) ialah dengan menyadari berdasarkan kesunyataan bahwa inilah penderitaan, inilah asal<br />mula dari penderitaan, inilah pemadaman dari penderitaan, inilah jalan menuju pemadaman dari<br />penderitaan. Ia merenungkan masalah-masalah yang timbul dan hancur dari bentuk-bentuk pikiran.<br />Akhirnya, ia hidup bebas tanpa ikatan dalam dunia ini.<br />SEPULUH MACAM VIPASSANUPAKILESA<br />Vipassanupakilesa berarti kekotoran batin atau rintangan yang menghambat perkembangan<br />Pandangan Terang, di dalam melaksanakan Vipassana Bhavana. Vipassanupakilesa ini ada<br />sepuluh macam, yaitu :<br />1. Obhasa, ialah sinar-sinar yang gemerlapan, yang bentuk dan keadaannya bermacam-macam,<br />yang kadang-kadang merupakan pemandangan yang menyenangkan.<br />Piti, ialah kegiuran, yang merupakan perasaan yang nyaman dan nikmat. Piti ini ada lima<br />macam menurut keadaannya, yaitu :<br />a. Khudaka Piti, ialah kegiuran yang kecil, yang suasananya seperti bulu badan yang<br />terangkat atau merinding.<br />b. Khanika Piti, ialah kegiuran yang sepintas lalu menggerakkan badan.<br />c. Okkantika Piti, ialah kegiuran yang menyeluruh, yang suasananya meriang di seluruh<br />badan, seperti ombak laut memecah di pantai.<br />d. Ubbonga Piti, ialah kegiuran yang mengangkat, yang suasananya seolah-olah mengangkat<br />badan naik ke udara.<br />2.<br />e. Pharana Piti, ialah kegiuran yang menyerap seluruh badan, yang suasananya seluruh<br />badan seperti terserap oleh perasaan yang menakjubkan.<br />2.<br />3. Passadi, ialah ketenangan batin, yang seolah-olah orang telah mencapai penerangan sejati.<br /><br />22<br />4. Sukha, ialah perasaan yang berbahagia, yang seolah-olah orang telah bebas dari penderitaan.<br />5. Saddha, ialah keyakinan yang kuat dan harapan agar setiap orang juga seperti dirinya.<br />6. Paggaha, ialah usaha yang terlalu giat, yang lebih daripada semestinya.<br />7. Upatthana, ialah ingatan yang tajam, yang sering timbul dan mengganggu perkembangan<br />kesadaran, karena tidak memperhatikan saat yang sekarang ini.<br />8. Ñana, ialah pengetahuan yang sering timbul dan mengganggu jalannya praktek meditasi.<br />9. Upekkha, ialah keseimbangan batin, dimana pikiran tidak mau bergerak untuk menyadari<br />proses-proses yang timbul<br />10. Nikanti, ialah perasaan puas terhadap obyek-obyek.<br />Sepuluh macam vipassanupakilesa ini biasanya timbul dalam perkembangan Sammasana-Ñana,<br />yaitu ñana yang ketiga.<br />EMPAT MACAM VIPALLASA-DHAMMA<br />Vipallasa-Dhamma berarti kekhayalan, atau kepalsuan, atau kekeliruan yang berkenaan dengan<br />paham yang menganggap suatu kebenaran sebagai suatu kesalahan dan kesalahan sebagai suatu<br />kebenaran. Vipallasa-Dhamma ini ada empat macam dan dapat dibasmi dengan melaksanakan<br />empat macam Satipatthana.<br />Keempat macam Vipallasa-Dhamma itu ialah :<br />1. Subha-Vipallasa, yaitu kekeliruan dari pencerapan, pikiran, dan pandangan, yang<br />menganggap sesuatu yang tidak cantik sebagai cantik. Subha-Vipallasa ini dapat dibasmi<br />dengan melaksanakan kaya-nupassana.<br />2. Sukha-Vipallasa, yaitu kekeliruan dari pencerapan, pikiran, dan pandangan, yang<br />menganggap sesuatu yang derita sebagai bahagia. Sukha_Vipallasa ini dapat dibasmi dengan<br />melaksanakan vedana-nupassana.<br />3. Nicca-Vipallasa, yaitu kekeliruan dari pencerapan, pikiran, dan pandangan, yang menganggap<br />sesuatu yang tidak kekal sebagai kekal. Nicca-Vipallasa ini dapat dibasmi dengan<br />melaksanakan citta-nupassana.<br />3.<br />4. Atta-Vipallasa, yaitu kekeliruan dari pencerapan, pikiran, dan pandangan, yang menganggap<br />sesuatu yang tanpa aku sebagai aku. Atta-Vipallasa ini dapat dibasmi dengan melaksanakan<br />Dhamma-nupassana.<br />4. ENAM BELAS MACAM ÑANA<br />Ñana berarti pengetahuan. Apabila orang tekun melaksanakan Vipassana Bhavana, maka akan<br />berkembanglah ñana di dalam dirinya. Ñana itu ada enam belas macam, yaitu :<br /><br />23<br />1. Nama-Rupa Pariccheda Ñana, ialah pengetahuan mengenai perbedaan nama (batin) dan rupa<br />(materi).<br />2. Paccaya Pariggaha Ñana, ialah pengetahuan mengenai hubungan sebab dan akibat dari nama<br />dan rupa.<br />3. Sammasana Ñana, ialah pengetahuan yang menunjukkan nama dan rupa sebagai Tilakkhana<br />(Tiga Corak Umum), yaitu anicca (ketidak-kekalan), dukkha (derita), anatta (tanpa aku).<br />4. Udayabbaya Ñana, ialah pengetahuan mengenai timbul dan lenyapnya nama dan rupa.<br />5. Bhanga Ñana, ialah pengetahuan mengenai peleburan/pelenyapan nama dan rupa.<br />6. Bhaya Ñana, ialah pengetahuan mengenai ketakutan yang berkenaan dengan sifat nama dan<br />rupa.<br />7. Adinava Ñana, ialah pengetahuan mengenai kesedihan yang berkenaan dengan sifat nama dan<br />rupa.<br />8. Nibbida Ñana, ialah pengetahuan mengenai keengganan yang berkenaan dengan sifat nama<br />dan rupa.<br />9. Muncitukamyata Ñana, ialah pengetahuan mengenai keinginan untuk mencapai kebebasan.<br />10. Patisankha Ñana, ialah pengetahuan mengenai penglihatan akan jalan yang menuju<br />kebebasan, yang menimbulkan keputusan untuk berlatih terus dengan bersemangat.<br />11. Sankharupekkha Ñana, ialah pengetahuan mengenai keseimbangan tentang semua bentukbentuk<br />kehidupan.<br />12. Anuloma Ñana, ialah pengetahuan mengenai penyesuaian diri dengan Ariya-Sacca (Empat<br />Kesunyataan Mulia), sebagai persiapan untuk memasuki magga (Jalan), mencapai phala<br />(hasil) dari magga itu, dan mendekati Nirvana, dengan melalui anicca, dukkha, dan anatta.<br />13. Gotrabhu Ñana, ialah pengetahuan mengenai pemotongan atau pemutusan keadaan duniawi,<br />dan Nirvana sebagai obyek dari pikiran.<br />14. Magga Ñana, ialah pengetahuan mengenai penembusan terhadap magga, dimana kilesa atau<br />kekotoran batin telah dilenyapkan.<br />15. Phala Ñana, ialah pengetahuan mengenai pembabaran phala yang merupakan hasil dari<br />penembusan terhadap magga, dan Nirvana sebagai obyek batinnya.<br />16. Paccavekkhana Ñana, ialah pengetahuan mengenai peninjauan terhadap sisa-sisa kilesa atau<br />kekotoran batin yang masih ada.<br />Enam belas macam ñana tersebut di atas diuraikan agak terperinci seperti di bawah ini.<br />1. Nama-Rupa Pariccheda Ñana<br />Dengan memiliki ñana ini, seseorang dapat membedakan nama dari rupa dan rupa dari nama.<br />Umpamanya, dalam melaksanakan Vipassana Bhavana, naik dan turunnya rongga perut ketika<br />bernapas adalah rupa, sedangkan pikiran yang mengetahui proses itu adalah nama. Gerakan kaki<br />ketika berjalan adalah rupa, sedangkan kesadaran terhadapa hal itu adalah nama.<br /><br />24<br />Mengenai membedakan nama dan rupa yang berkenaan dengan panca-indera, dapat dijelaskan<br />sebagai berikut :<br />a. Dalam melihat bentuk atau warna, bentuk atau warna itu adalah rupa, dan kesadaran terhadap hal<br />itu adalah nama.<br />b. Dalam mendengar bunyi, bunyi itu adalah rupa, dan kesadaran terhadap hal itu adalah nama.<br />c. Dalam mencium bau, bau itu adalah rupa, dan kesadaran terhadap hal itu adalah nama.<br />d. Dalam mencicipi sesuatu, rasa itu adalah rupa, dan kesadaran terhadap hal itu adalah nama.<br />e. Dalam menyentuh suatu benda yang dingin, panas, keras, atau lunak, benda itu adalah rupa, dan<br />kesadaran terhadap hal itu adalah nama.<br />Jadi, kesimpulannya ialah bahwa seluruh badan ini adalah rupa, dan pikiran adalah nama. Yang ada<br />hanya rupa dan nama. Tak ada sesuatu yang disebut makhluk, tak ada pribadi, aku, dia, dan lainlainnya.<br />2. Paccaya Pariggaha Ñana<br />Dalam beberapa hal, rupa merupakan sebab, dan nama merupakan akibat. Jadi, kalau rongga perut<br />naik, maka kesadaran akan mengikutinya. Namun, dalam hal lain, nama merupakan sebab, dan rupa<br />merupakan akibat. Jadi, kalau pikiran bergerak, maka gerak jasmani akan mengikutinya. Keinginan<br />duduk merupakan sebab, dan duduk adalah akibatnya.<br />Rongga perut mungkin naik, tetapi tidak ada turun. Rongga perut mungkin turun dengan keras dan<br />tinggal diam dalam keadaan itu. Naik turunnya rongga perut hilang, tetapi kalau dirasakan dengan<br />tangan, proses itu masih tetap ada.<br />Sewaktu-waktu ada perasaan yang sangat tertekan dan kadang-kadang agak kurang, atau merasa diri<br />tidak berhasil. Sering diganggu oleh pemandangan atau khayalan, seperti binatang liar, gununggunung,<br />dan lain-lain.<br />Naik turunnya perut dan bekerjanya proses kesadaran itu berlangsung dengan teratur. Kadangkadang<br />orang dapat terkejut, bergoyang ke muka atau ke belakang. Akhirnya, orang dapat merasakan<br />bahwa kehidupan yang lampau, yang sekarang, dan yang akan datang hanya terbentuk dari rangkaian<br />sebab dan akibat, dan hanya terdiri atas nama dan rupa.<br />3. Sammasana Ñana<br />Dengan memiliki ñana ini, seseorang dapat merasakan nama dan rupa melalui panca-indera sebagai<br />Tilakkhana (Tiga Corak Umum), yaitu, Anicca (ketidak-kekalan), Dukkha (derita), dan Anatta (tanpa<br />aku).<br />Gerak naiknya perut dan gerak turunnya perut ada tiga bagian, yaitu upada (terjadi), thiti<br />(berlangsung), dan bhanga (lenyap). Naik turunnya perut dapat lenyap sebentar atau dalam waktu yang<br />lama. Pernapasan dapat berlangsung cepat, pelan, halus, atau tertahan.<br /><br />25<br />Timbul perasaan tertekan, yang hanya dapat lenyap setelah disadari beberapa kali dengan perlahanlahan.<br />Pikiran menjadi kacau, yang memperlihatkan adanya kesadaran terhadap Tilakkhana itu.<br />4. Udayabbaya Ñana<br />Dengan memiliki ñana ini, seseorang dapat menyadari bahwa gerakan naik turunnya perut itu terdiri<br />atas dua, tiga, empat, lima, atau enam tingkat.<br />Naik dan turunnya perut lenyap berselang-seling. Berbagai perasaan lenyap setelah disadari<br />beberapa kali. Terlihat cahaya yang terang, seperti lampu listrik.<br />Permulaan dan pengakhiran dari gerakan naik turunnya perut lebih terasa. Akhirnya, orang akan<br />merasakan bahwa ketika pernapasan berhenti pada waktu beristirahat yang berulang-ulang, badan<br />seperti jatuh ke dalam jurang yang sangat dalam, atau terbang dengan pesawat terbang, atau naik<br />dengan lift, tetapi sebenarnya badan masih tetap diam dan tak bergerak.<br />5. Bhanga Ñana<br />Pengakhiran dari gerak naik turunnya perut lebih terasa. Naik turunnya perut terasa samar-samar,<br />terasa lenyap, dan kadang-kadang terasa tidak ada apa-apa.<br />Gerakan naik turun dan kesadaran/pikiran (citta) terasa seolah-olah lenyap. Pertama-tama, rupa<br />(materi/jasmani) yang mengendap, tetapi citta masih bergema. Kemudian, gerakan naik turun segera<br />lenyap, demikian pula kesadarannya. Jadi, citta dan obyeknya lenyap bersama-sama.<br />Terasa panas seluruh badan. Terasa diri seperti ditutupi dengan jaring. Segala sesuatu kelihatannya<br />seolah-olah dalam suasana yang penuh kesuraman, sangat kabur, dan remang-remang. Kalau melihat<br />pada langit, seolah-olah ada getaran-getaran di udara. Gerakan naik dan turun sekonyong-konyong<br />berhenti dan sekonyong-konyong timbul lagi.<br />6. Bhaya Ñana<br />Timbul perasaan takut, tetapi tidak seperti takut ketika melihat hantu atau setan. Tidak merasa<br />bahagia, senang, gembira, atau nikmat. Terasa sakit pada urat-urat syaraf, terutama pada waktu<br />berjalan atau berdiri.<br />Terdapat bahaya dari perubahan-perubahan yang terus menerus di dalam semua bentuk kehidupan.<br />Semua bagian dari benda-benda ini menakutkan. Nama dan rupa yang dianggap sebagai sesuatu yang<br />bagus atau indah, sebenarnya tidak mempunyai inti-sari, dan kosong sama sekali. Setelah nama dan<br />rupa lenyap, tidak ada lagi yang menimbulkan rasa takut.<br />7. Adinava Ñana<br />Gerakan naik turun menghilang sedikit demi sedikit, dan kelihatannya hanya samar-samar dan<br />suram. Nama dan rupa muncul dengan cepatnya, tetapi dapat juga disadari.<br />Diri terasa buruk, jelek, dan membosankan. Semua bentuk batin dan fisik menyedihkan.<br /><br />26<br />8. Nibbida Ñana<br />Semua obyek kelihatan membosankan dan jelek. Terasa seperti malas, tetapi kemampuan untuk<br />mengenal atau menyadari sesuatu masih berjalan dengan baik. Tak ada keinginan untuk bertemu atau<br />bercakap-cakap dengan orang lain, dan lebih senang tinggal di kamar sendiri saja.<br />Orang merasa bahwa keinginan-keinginan atau cita-citanya yang dahulu, seperti kemasyhuran,<br />kemewahan, kemegahan, dan lain-lainnya tidak lagi merupakan kesenangan dan kegembiraan, bahkan<br />berubah menjadi kebosanan setelah menyadari sendiri bahwa manusia itu tercengkeram dan terseret ke<br />dalam kelapukan. Semua manusia dan makhluk lain, bahkan para dewa dan para brahma tidak ada<br />yang terkecuali semasih diliputi oleh bentuk-bentuk ini, di mana masih ada kelahiran, usia tua, sakit,<br />dan kematian, dan tidak terdapat perasaan kenikmatan yang sejati. Kebosanan timbul sebagai<br />dorongan yang keras untuk mencari Nibbana.<br />9. Muncitukamyata Ñana<br />Seluruh badan merasa gatal, seperti digigit-gigit semut, atau seperti ada binatang kecil yang<br />merayap pada muka dan badan. Terasa kurang senang, gelisah dan bosan. Ada keinginan pergi dan<br />menghentikan latihan meditasinya. Ada pula yang ingin pulang karena merasa bahwa paramitanya<br />atau perbuatan-perbuatan baiknya belum cukup kuat.<br />10. Patisankha Ñana<br />Terasa ditusuk-tusuk di bawah kulit dengan benda-benda tajam di seluruh badan. Timbul<br />bermacam-macam perasaan yang mengganggu, tetapi setelah disadari dua atau tiga kali, semua itu<br />menjadi lenyap. Terasa mengantuk. Badan menjadi kaku, tetapi pikiran masih aktif dan pendengaran<br />masih bekerja. Badan terasa seperti ditindih batu atau kayu. Seluruh badan terasa panas. Muncul<br />perasaan tak senang.<br />11. Sankharupekkha Ñana<br />Tidak ada perasaan takut, tidak ada perasaan senang, tetapi agak seperti acuh tak acuh. Naik<br />turunnya perut hanya disadari sebagai nama dan rupa saja. Tidak ada perasaan gembira atau perasaan<br />sedih, tetapi pikiran dan kesadaran pada saat itu tetap terang.<br />Ingatan, pengenalan, atau kesadaran tidak mengalami kesukaran-kesukaran. Konsentrasi pikiran<br />berjalan baik, tetap tenang dan halus dalam jangka waktu yang lama, seperti sebuah mobil yang<br />berjalan di atas jalan yang datar dan rata. Ada perasaan puas dan mungkin lupa dengan waktu.<br />Samadhi atau konsentrasi menjadi kuat dan lekat, seperti adonan tepung yang diremas-remas oleh<br />tukang roti yang pandai.<br />Dapat dikatakan bahwa penyadaran dan pengenalan di dalam nama ini berlangsung dengan mudah<br />dan memuaskan. Orang mungkin dapat lupa dengan waktu yang telah dilewatinya dalam latihan itu.<br />Mungkin ia telah duduk selama satu jam atau lebih, padahal mulanya ia ingin bermeditasi hanya 30<br />menit saja.<br />12. Anuloma Ñana<br />Di sini Anuloma Ñana diuraikan dalam bentuk Tilakkhana (anicca, dukkha, anatta) sebagai berikut :<br /><br />27<br />a. Anicca : orang yang biasa melatih diri dalam kebersihan atau kesucian dan sila-sila akan<br />mencapai magga melalui perenungan tentang anicca. Gerakan naik turun perut menjadi cepat,<br />tetapi sekonyong-konyong berhenti. Ia menyadari atau mengetahui dengan terang tentang gerakan<br />naik turun itu yang berhenti, menyadari sikap duduk atau sentuhan-sentuhan badannya dengan<br />jelas. Keadaan pernapasan yang cepat itu adalah corak anicca, dan pengenalan atau kesadaran<br />terhadap proses berhentinya pernapasan ini adalah anuloma-ñana, tetapi janganlah hendaknya<br />ragu-ragu atau dipikir-pikirkan. Proses berhenti ini harus disadari dengan nyata.<br />b. Dukkha : Orang yang biasa melatih diri dalam Samatha (meditasi ketenangan) akan mencapai<br />magga melalui perenungan tentang dukkha. Kalau ia berlatih menyadari naik turunnya perut,<br />sikap duduk, atau sentuhan-sentuhan pada badan, maka hal itu akan terhalang. Kalau ia terus<br />melanjutkan menyadari naik turunnya perut, sikap duduk, atau sentuhan-sentuhan pada badan,<br />maka terjadilah proses berhenti. Keadaan pernapasan yang terhalang itu adalah corak dari<br />dukkha, dan pengenalan atau kesadaran terhadap proses berhentinya gerakan naik turun ini, atau<br />terhadap sikap duduk, atau sentuhan-sentuhan pada badan itu adalah anuloma-ñana.<br />c. Anatta : Orang yang biasa melatih diri dalam Vipassana (meditasi pandangan terang), atau senang<br />dengan Vipassana dalam kehidupannya yang dulu-dulu, akan mencapai magga melalui<br />perenungan tentang anatta. Jadi, naik turunnya perut menjadi tenang dan teratur, jangka waktu<br />dari gerakan naik dan gerakan turun sama, dan kemudian berhenti. Gerak naik turunnya perut,<br />atau sikap duduk, atau sentuhan-sentuhan pada badan kelihatan dengan terang. Keadaan<br />pernapasan yang halus dan teratur itu adalah corak dari anatta, dan pengenalan atau kesadaran<br />yang terang terhadap proses berhentinya gerakan naik turun ini, atau terhadap sikap duduk, atau<br />sentuhan-sentuhan pada badan itu adalah anuloma-ñana.<br />13. Gotrabhu Ñana<br />Nama-rupa bersama-sama dengan citta (pikiran) yang mengetahui proses berhenti itu menjadi diam,<br />tenang, aman, dan damai. Ini berarti bahwa orang telah mendapat penerangan dengan nibbana sebagai<br />obyeknya. Jadi, kalau pencerapan mulai pecah dan lenyap, maka gotrabhu-ñana tercapai.<br />14. Magga Ñana<br />Magga timbul langsung pada saat perasaann pecah dan pencerapan kilesa hancur akibat dari<br />putusnya belenggu-belenggu, seperti Sakayaditthi (kekhayalan dari aku), Vicikiccha (keragu-raguan),<br />Silabbataparamasa (ketahyulan tentang upacara).<br />15. Phala Ñana<br />Phala-ñana adalah hasil dari magga, yang muncul langsung setelah timbulnya magga-ñana. Dalam<br />beberapa saat, dua atau tiga saat, yang menjadi obyek phala-citta adalah nibbana. Ñana ini bersifat<br />lokuttara.<br />16. Paccavekkhana Ñana<br />Paccavekkhana-Ñana terdiri atas peritmbangan-pertimbangan mengenai masih adanya kilesa<br />(kekotoran batin). Dalam hal ini terdapat lima macam pertimbangan sebagai berikut :<br />a. Pertimbangan mengenai magga, yang berarti bahwa kita telah tiba pada magga ini.<br />b. Pertimbangan mengenai phala, yang berarti bahwa kita telah mencapai phala atau hasil ini.<br />c. Pertimbangan mengenai kilesa yang telah dihancurkan, yang berarti kita telah menghancurkan<br /><br />28<br />semua kilesa.<br />d. Pertimbangan mengenai kilesa yang belum dihancurkan, yang berarti kita masih memiliki kilesa.<br />e. Pertimbangan mengenai nibbana, yang berarti bahwa Dhamma tertentu telah kita capai untuk<br />menuju ke Nibbana sebagai obyek pikiran.<br />Demikian proses tersebut dapat timbul di dalam diri seseorang dan dapat disadari dengan seksama,<br />jika orang melaksanakan Vipassana Bhavana.<br />KESIMPULAN DAN SARAN-SARAN<br />1. KESIMPULAN<br />Dari uraian-uraian yang telah disebutkan terdahulu, dapatlah diketahui betapa besar pengaruh bhavana<br />dalam kehidupan manusia, terlebih-lebih pada zaman modern sekarang ini. Di dalam dunia yang kacau<br />balau ini, bhavana akan mendatangkan ketenangan pikiran. Lebih jauh lagi, bhavana akan<br />menimbulkan Pandangan Terang yang menuju tercapainya Nibbana.<br />Bhavana berarti pengembangan batin. Bhavana ada dua macam, yaitu Samatha Bhavana dan<br />Vipassana Bhavana. Samatha Bhavana bertujuan untuk mencapai ketenangan batin. Vipassana<br />Bhavana bertujuan untuk mencapai Pandangan Terang.<br />Dalam Samatha Bhavana ada empat puluh macam obyek meditasi, yang dapat dipilih salah satu yang<br />kiranya cocok dengan sifat orang yang bermeditasi. Sifat-sifat manusia yang berkenaan dengan<br />perkembangan meditasi ada enam macam. Orang yang bermeditasi harus mengetahui terlebih dahulu,<br />sifat manakah yang menguasai dirinya, sehingga obyek meditasinya dapat disesuaikan dengan sifatnya<br />itu.<br />Dalam Vipassana Bhavana ada empat macam obyek meditasi yang disebut satipatthana. Keempat<br />macam obyek ini harus disadari oleh orang yang bermeditasi.<br />Dalam melaksanakan meditasi, orang yang bermeditasi sering mendapat gangguan atau rintangan<br />atau halangan, yang berupa sepuluh palibodha, lima nivarana, dan sepuluh vipassanupakilesa. Karena<br />itu, dalam melaksanakan meditasi diperlukan kesabaran, keuletan, kemauan, tekad, dan semangat.<br />Disamping itu, yang paling penting adalah bahwa orang yang bermeditasi harus selalu sadar. Namun<br />antara usaha, kesadaran, dan konsentrasi harus ada keseimbangan.<br /><br />29<br />Dengan melaksanakan Samatha Bhavana, maka akan diperoleh jhana-jhana (tingkat-tingkat<br />ketenangan batin), tetapi kekotoran batin (kilesa) tidak dapat dibasmi. Kilesa dapat dimusnahkan<br />secara total dengan melaksanakan Vipassana Bhavana.<br />Orang yang memiliki jhana harus mempunyai lima macam keahlian yang disebut vasi. Orang yang<br />memiliki jhana akan dilahirkan kembali di alam Brahma yang terdiri dari dua puluh macam alam,<br />sesuai dengan tingkatan jhananya.<br />Jhana tingkat keempat (Catuttha-Jhana) merupakan dasar untuk timbulnya abhiñña (tenaga batin).<br />Abhiñña ini ada enam macam, terbagi atas lima macam lokiya abhiñña (abhiñña yang duniawi) dan<br />satu macam lokuttara abhiñña (abhiñña yang di atas duniawi).<br />Dengan melaksanakan Vipassana Bhavana, maka empat macam kekeliruan yang disebut Vipallasa<br />Dhamma dapat dibasmi. Dengan melaksanakan Vipassana Bhavana, maka akan diperoleh enam belas<br />macam pengetahuan yang disebut ñana, diantaranya dapat mengetahui atau melihat nama (batin) dan<br />rupa (materi) sebagai anicca (ketidak-kekalan), dukkha (derita) dan anatta (tanpa aku).<br />2. SARAN-SARAN<br />Dalam kehidupan modern sekarang ini, memang terdapat banyak tugas yang harus dilakukan.<br />Setiap manusia selalu sibuk dengan urusannya masing-masing. Namun di tengah-tengah<br />kehidupan yang hiruk-pikuk saat ini, hendaknya kita mau berusaha menyisihkan waktu beberapa<br />menit setiap hari untuk melaksanakan meditasi. Hanya dengan meditasi inilah, kita dapat<br />menguatkan pikiran, hidup dengan penuh kepuasan dan sadar setiap saat.<br />Jika hendak melaksanakan meditasi, sebaiknya mintalah nasehat terlebih dahulu kepada guru<br />meditasi, berundinglah dengan teman yang telah berpengalaman dalam meditasi, bacalah bukubuku<br />mengenai meditasi Buddhis yang benar. Namun, harus diketahui bahwa guru itu hanyalah<br />penunjuk jalan.<br />Apabila orang yang bermeditasi telah memilih obyek meditasi yang sesuai dengan sifatnya,<br />namun ia belum mendapatkan hasil dari praktek meditasi yang telah dilakukannya, maka<br />sebaiknya janganlah langsung mengganti obyek meditasi itu dengan yang lain, karena hal itu tidak<br />ada gunanya. Ini diibaratkan seperti orang yang menggali sumur, yang ingin mendapatkan air dari<br />tempat yang satu ke tempat yang lain, sedikit di sini dan sedikit di sana, tetapi lubang yang digali<br />itu tidak cukup dalam, kemudian ia meninggalkan lubang tadi dan berpikir bahwa di dalam lubang<br />itu tidak ada air. Sebenarnya di dalam lubang yang telah digali itu ada air, tetapi karena lubangnya<br /><br />30<br />tidak cukup dalam, maka airnya belum keluar. Akhirnya orang itu tidak akan pernah mendapatkan<br />air dari lubang yang telah digalinya itu. Karena itu, kita harus mempraktekkan salah satu obyek<br />meditasi yang sesuai dengan sifat kita masing-masing secara sempurna, jika kita ingin<br />memperoleh manfaat yang besar dari meditasi ini.Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-18247943862541873612008-12-31T11:22:00.000-08:002008-12-31T12:07:36.485-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKLnSfkRCUutFi-M0AoIuG1xBZBHupP7OfQ6iZ2A6ob6uKJh86rgHK96TStcEyYj6pgdZs-9sjTHPcLd7K6R1f6b0HIfYWbWt6NdZq5ADKPxq-PqDKUrR3ZAz0iAhJME-DCsUJieQgsh0/s1600-h/borobudur2_800JAKARTA.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKLnSfkRCUutFi-M0AoIuG1xBZBHupP7OfQ6iZ2A6ob6uKJh86rgHK96TStcEyYj6pgdZs-9sjTHPcLd7K6R1f6b0HIfYWbWt6NdZq5ADKPxq-PqDKUrR3ZAz0iAhJME-DCsUJieQgsh0/s400/borobudur2_800JAKARTA.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5286038285286805426" /></a><br />Awalan dari setiap perkembangan yang ada berupa dengan perjalanan dari Medan menuju ke jakarta dengan berupa Anggota shanga dari Medan seperti dengan Bhikkhu Kampiro,Bhikkhu Suhadayo,yang bersama dengan Bhikkhu Tawaro sampai dengan Bhikkhu Punnajato,Bhikkhu Pannasami,Bhikkhu Candasilo,Bhikkhu cittapunyo,yang kemudian berangkat dari Medan tentunya dari Vihara Buddha Sujata menuju ke bandara Polonia Medan dengan pesawat AIR ASIA menuju jakarta yang tujuannya ke Vihara Ekayana kebun durian dari jakarta,sebelum sampai kejakarta kami cekin dulu baik tiket dan barang keperluan dan siap untuk menunggu pesawat datang,kemudian pesawat datang kami siap bodingpass naik kepesawat dengan tujuan ke jakarta dengan bersamaan itu kami duduk dalam pesawat dengan kursi yang berurutan dan sama-sama duduk sampai dua jam(2)selama penerbangan dari Medan menuju jakarta,sehingga lending/takeoff dengan selamat sampai di bandara seokarno hatta dan kemudian kami dijemput oleh anggota dari vihara Ekayana kebun durian dan sampai ke jl.kebun durian dan di vihara Ekayana,kemudian kami ginap di villa no 22 di daerah vihara Ekayana selama satu (1) hari dan keesokan harinya kami diundang ke pembukaan peresmian Relik Sukong dan mengikuti acara pembukaan dan peresmian Relik Sukong,kami berkumpul dalam satu anggota SAGIN baik dari aliran Therawada,Mahayana,Thantrayana dan berkumpul untuk meyaksikan dan hadir dalam pembukan dan peresmian Relik Sukong itu,selanjutnya menuju ke cipayung untuk mengikuti acara Rapat SAGIN itu.<br /><br />Dalam acara selanjutnya berupa peresmian dan pembukaan gedung Prasada jinnarakita Sukong yang baru tahap awal pembagunnan dan doa bersama dalam acara itu berserta ikut hadir berbagai toko masyarakat agama dan istansi pemerintahan baik dari Menteri Agama dan deperteman Agama dan anggota organisasi dari MBI dan Yayasan dari berbagai Vihara dan cetiya,sehingga ikut serta dalam pembukaan munas MBI di pusat jakarta.Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-37363088160252169702008-12-31T10:27:00.000-08:002008-12-31T11:18:30.558-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglw5TUKLZqegQxwL0lySPBkIIQT9aYgSpl-39GO3LrXISmK7tHNn91ujm2u8zfyCJ1hyGJw2nRKGTW16jx4Jx1tekriFAaoTz1AlxlRp3hBHIVSyvUHDYtoeWgJ568gZxXVOL3O4q9zhU/s1600-h/bodhi_leaves_v2_800JAKARTA.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglw5TUKLZqegQxwL0lySPBkIIQT9aYgSpl-39GO3LrXISmK7tHNn91ujm2u8zfyCJ1hyGJw2nRKGTW16jx4Jx1tekriFAaoTz1AlxlRp3hBHIVSyvUHDYtoeWgJ568gZxXVOL3O4q9zhU/s400/bodhi_leaves_v2_800JAKARTA.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5286023190588489586" /></a><br />Perjalanan kunjungan Rapat SAGIN di jakarta yang diadakan di kota bogor di cipayung, dengan itu saya sebagai anggota shanga yang baru mengikuti acara rapat SAGIN itu dengan senang untuk ikut andil didalam organisasi tersebut,akan tetapi merupakan satu pengalaman penting dalam kehidupan sprituaity dalam organisasi Agama Buddha,sehingga Dharma dapat dipraktekan dalam situasi itu untuk memberi masukan baik tanyak dan jawab dari setiap hasil Rapat SAGIN itu,tidak jauh dari itu kami turut sebagai anggota SAGIN itu dapat masukan baik sprituality dan ilmu pengetahuan dari dalam dan luar organisasi itu,disamping itu ikut dalam setiap program yang ada di adakan dengan sesama peserta undangan yang hadir baik dari semua rayon satu(1)sampai rayon seterusnya yang hadir baik yang pemimpin dan wakil pemimpin turut ikut hadir dalam rapat itu,jadi sampai dengan rapat yang diadakan selama lima (5)hari itu banyak kegiatan yang dilakukan selama di cipayung dan para perserta ginap di vihara dan villa di cipayung itu,kegiatan yang dilakukan berupa cheng thing pagi hari,Meditasi,senam kesadaran,sarapan pagi,istirahat,konsultasi,tanyak dan jawab,pengenalan diri mengapa menjadi seorang Bhikkhu,makan siang,istirahat,dan Rapat dan seterusnya selama lebih kurang 5 hari di cipayung bogor,dan kami terkumpul besama dengan anggota shanga dari berbagai propinsi dari Indonesia baik dari aliran Therawada,Mahayana,Thantrayana,dan wajrayana,bargabung dari satu organisasi dalam bentuk organisasi SAGIN.<br /><br />kemudian ikut bersama-sama dalam kegiatan kunjungan parawisata didaerah bogor dan ikut undangan dari umat untuk berdoa orang sakit dan orang meninggal dunia,sehingga ikut serta dalam kegiatan keliling areal vihara dan villa di cipayung yang sangat indah dari panorama dari alam yang bergunug dan bukit yang kemudian ada aliran sungai kecil yang mengalir jerni dan banyak batu-batuan besar dan kecil,turut berserta dengan para Bhikkhu dan Bhikkhuni untuk berkunjung kesana dan akhirnya kembali ke vihara dan villa itu.<br /><br />cerita dalam hasil rapat itu banyak yang di permasalakan tentang perjalan organisasi dari SAGIN,Yayasan Vihara dan Cetiya,sampai dengan Organisasi dari MBI baik daerah dan pusat,sehingga dapat masukan yang bermanfaat disaat itu berupa masukan informasi yang lama dan informasi yang baru,sampai dengan perdebatan yang ada baik dari setiap organisasi yang hadir disaat itu.<br /><br />secara hikmat rapat berjalan dengan apa adanya yang telah terjalin dengan baik dari setiap organisasi yang sudah terbentuk,akan tetapi semua itu kembali dari awal dan akhir dari semua system yang telah terbentuk dengan baik,sehingga hasil baik yang lama dan hasil yang baru dapat di perbandingakan dengan hasil yang akan datang,jadi kembali ikut mesukseskan hasil rapat itu sendiri baik dari dalam dan luar organisasi itu.Tjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-60510001131693587712008-11-16T04:55:00.000-08:002008-11-16T05:19:03.401-08:00The life to human :Hidup untuk manusia from :Tjung teck S.Ag .../atau Nama buddhim's:oleh:Ven Y.M. Bhikkhu candasilo,..?/E_mail:candasilo@yahoo.com<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxCpQwOvVuCVrpedjH6UkqCX1MTrb_VJhB-vvehcsHxhLswF8-wrAPiKV9hYKwHewcnZ6fOKx43kSAWjYKwPrQFX23A_-iPTn0Mc_RMS54ImN3FQ-2QMss2F4WX9gkDbtB6n-6zsr6qW4/s1600-h/14112008(018).jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxCpQwOvVuCVrpedjH6UkqCX1MTrb_VJhB-vvehcsHxhLswF8-wrAPiKV9hYKwHewcnZ6fOKx43kSAWjYKwPrQFX23A_-iPTn0Mc_RMS54ImN3FQ-2QMss2F4WX9gkDbtB6n-6zsr6qW4/s400/14112008(018).jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5269240238707194066" /></a><br /><br /><br /> Ini adalah gambar yang di ambil di Vihara Buddha Sujata,dalam keadaan lagi baca buku,setelah itu melaksanakan cheng ting pagi hari dimana seorang bhikkhu mempuyai kewajiban untuk menambah Sprituality dari Ajaran Shang Buddha,tentunya baca paritta suci dan Meditasi.Apabila pikiran kita lagi kalut oleh kehidupan sehari-hari,maka baca paritta adalah obatnya untuk ketenangan baik pikiran batin dan jsamani, sehingga rohani,jadi dengan Sprituality baca paritta dan Meditasi sangat baik untuk seorang bhikkhu.dari :Tjung teck S.Ag adalah sprituality dari Buddha atau oleh :Ven.Y.M. Bhikkhu candasilo adapun keterangan lebih lanjut dapat melihat Alamat E_mail:www.candasilo@yahoo.comTjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2135603563285560373.post-770118799831274712008-11-15T08:35:00.001-08:002008-11-15T09:33:51.220-08:00The Sprituality of Buddha :Masuk Anggota SAGIN : The life to human within science :Artinya hidup manusia didalam ilmu :..../from : Tjung teck S.Ag .Manopubbangama dhamma<br />manosettha manomaya<br />manasa ce pasannena<br />bhasati va karoti va<br />tato nam sukkhamanveti<br />chaya va anapayini (1:2) Bab :1 YAMAKA VAGGA<br /><br /><br />Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa 3x<br /><br /><br />Artinya :Pikiran mendahului semua kondisi,pikiran adalah pemimpin,segalanya diciptakan oleh pikiran.Apabila dengan pikiran yang bersih/suci seseorang berbicara atau berbuat dengan jasmani,maka kebahagiaan akan mengikuti si pelaku karenanya,seperti bayangan yang tidak perna meningalkan tubuh seeorang.<br /><br /> seperti dengan prilaku seseorang dengan pikiran yang baik maka,orang itu melaksanakan kehendaknya sendiri dari apa yang di inginkan,tentunya dengan tujuan yang baik untuk bergabung dengan organisasi dari tujuan untuk belajar baik setiap perbuatan baik pikiran yang muncul dari dalam dan dari luar itu sangat berguna,tentunya pikiran sangat baik untuk menimbah ilmu pengetahuan yang ada,seperti kondisi pikiran adalah pemimpin kemana arah dan tujuan supaya kondisi batin seimbang dengan niat tujuan supaya dewasa dalam hal untuk prilaku moral dalan setiap sisi kehidupan sebagai manusia,segalanya diciptakan oleh pikiran yang kemudian akan mengarahkan kepada tujuan wawasan kehidupan berilmu pengetahuan yang lebih luas,apabila dengan pikiran yang bersih/suci, maka setiap pokok dan tujuan yang benar akan tercapai dengan tujuan yang baik misalnya ;seperti dengan perkembangan jaman yang begitu pesat dari limu pengetahuan baik dari dalam negara dan di luar negara sangat pesat,sehingga dapat dilihat dengan perkembangan tecknology dari jaman kejaman sangat mendukung kehidupan untuk berorganisasi sesama guru dan teman-teman.<br /> <br /> kalau dilihat dengan perkembangan jaman banyak yang di lihat adalah pengendalian diri untuk sesaman dan menolong sesamanya yang kekurangan dengan tujuan untuk berbuat karmma baik di saat ini dan akan datang,jadi perkembangan baik dari pikiran dan tujuan yang baik sangat membantu kehidupan sebelumnya,tujuan dan suci untuk melaksanakan amal bakti kepada diri sendiri dan orang lain serta masyarakat umumnya,sampai dengan niat tujuan untuk berbuat baik disaat ini dan akan datang.karena setiap organisasi tentuya sudah berbedah dari setiap perturan dan system yang ada dimana setiap pemerintah systen pasti tidak sama dengan yang lain.kemudian banyak yang dipelajari dimana setiap oarganisasi berkembang dengan jalur system ke pemimpinan suatu menerjeman yang ada,dengan banyak berbenah diri dari setiap ucapan dan pikiran yang bertujuan yang benar dan tingka laku baik jasmani itu sangat berperan penting dalam kehidupan berorganisasi sesama teman dan masyarakat umum dari setaip lingkungan kehidupan dimana berada.maka akan datang kebahagian akan selalu mengikuti baik pikiran dan ucapan dan pebuatan badan jasmani sangat baik dan akan mendukung kehidupannya akan lebih baik masa-masa yang akan datang.<br /><br /> kembali dengan kehidupan dimana manusia berusaha untuk memperbaiki kehidupannya dengan berusaha dengan gigih perjuang untuk nama baik dirinya dan keluarganya dan martabat dari kehidupan dirinya supaya hidup ini yang terbaik untuk dirinya dan keluarganya,maka seperti bayangan yang selalu memgikutinya setiap saat,disaat seseorang berusaha untuk mencari kembali jati dirinya dari kehidupan sebelumya,sampai dengan banyak untuk membenah diri supaya yang terbaik dari kehidupan sebelumnya.Apabila semua kehidupannya dapat diperbaiki dengan tujuan dan niat yang baik maka kebahagian dan ketenangan akan tercapai dan nama baik bagi dirinya dan keluarganya akan terangkat martabat yang baik hidup sebagai manusia.<br /><br /><br /><br /> Sabbe satta bavantu sukitata<br /><br /> (semoga semua makhluk hidup berbahagia)<br /><br /><br /><br /><br />Mettacittena<br /><br />oleh : Ven. Y.M. Bhukkhu candasilo<br /><br />NB : keterangan lebih lanjut hubungi Alamat E_mail : candasilo@yahoo.comTjung Teck S.Psi., S.Pd., CHhttp://www.blogger.com/profile/17007257404244117409noreply@blogger.com